У каждого из нас есть знакомые и даже родные люди, которые с недоумением смотрят на наши сборы в храм. На их лицах написано глубокое непонимание, а порой и возмущение. Иногда оно изливается в слова Ну ладно, ударился ты в веру, пусть уж. Но зачем же в храм-то ходить, столько времени и сил на это тратить! Вот я, к примеру, тоже верующая. Но я верю в душе. Бог у меня в душе, и мне не нужны никакие внешние ритуалы.

Не стоит серьезного отношения и заверение в том, будто у наших критиков Бог в душе. Да, конечно, такое состояние является высшим идеалом духовной жизни. Этого для нас желал еще апостол Павел Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал. 4, 19); да даст вам крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши (Ефес. 3,16-17).

Если бы слова Бог у меня внутри сказал преподобный Серафим Саровский – эти слова имели бы вес, ибо они были бы честным свидетельством о плоде его подвига. Если бы пустынник сказал, что он приучил себя к непрестанной внутренней молитве, и потому отдаленность храма, который он посещает лишь изредка, для него уже не чувствительна – в таких устах такие слова тоже были бы оправданны.
Но когда мы слышим такие же слова от обывателей… Тогда у нас есть право поинтересоваться - в результате каких же именно духовных подвигов Вы достигли такого успеха? Бог у Вас в душе? Поясните, каким же был путь Вашей молитвы?

http://club-vozrojdenie.ru/publ/75-1-0-651

Наша семья

В пору моего неофитства, у меня, как и у многих других людей, так же стоял вопрос: «Зачем нужно ходить в церковь?»
Приняв Святое Крещение, я в тоже время был очень далек от православия. Да, я носил крестик, называл себя православным, но как был далек от понимания сущности православия! Не хочу говорить, что совсем не ходил в церковь. Заскакивал изредка минут на пять поставить свечку, перекреститься быстренько перед образами Спасителя, Божьей Матери и святых, и убегал к своим обычным делам. Пытался несколько раз постоять на службе подольше. Но все было непонятно, скучно. Начинали затекать ноги, болеть спина. Промучившись, минут десять – пятнадцать спешил выскочить на улицу. Да и зачем время понапрасну терять. Ведь Бог не только в церкви, Он везде. И я всегда и всюду могу к Нему обратиться без официоза и свидетелей. Считал, что чем понапрасну время терять, когда стоишь в церкви, лучше сделать что-нибудь людям хорошее, достойное звания христианина.
Время шло, но, ни дел не было, ни подвигов во имя Христа, а только метания, гордыня, осуждение всех и вся.
В один прекрасный день познакомился я с девушкой и сразу влюбился. Сейчас, правда и имени ее не помню, а тогда казалось, что это моя судьба. Полдня в разговорах время пролетело, как один миг. Договорились, что через пару дней встретимся снова в десять часов на вокзале. До трех часов дня я, как дурак, прождал ее, а она не приехала.
Возвращаюсь я домой, и в голове появляется мысль: «Вот ты из-за понравившейся тебе девчонки, ничего о ней не зная и просто предполагая, что это твоя судьба, проторчал на вокзале пять часов. Так как влюбился. Когда же дело касается Бога, которого ты, как говоришь, любишь. И по Евангелию обязан «возлюбить превыше всего на свете», а ради Него не можешь простоять каких-то пару часов.
Мне стало стыдно, что даже этим малым я не могу проявить свою любовь к Богу.
В ближайшее воскресение я пошел в церковь к началу службы. Нелегко было выстоять полностью первую в моей жизни литургию. Превозмогая огромное желание уйти, я упорно твердил себе: «Я должен выстоять, я обещал, Господи помоги!». И только после возгласа священника «с миром изыдем» меня отпустило. Вдруг не стало, ни усталости, ни сонливости, ни ломоты в спине и ногах. Только чувство умиротворенности и радость своей первой победе над искушениями.
Заглянув вперед, хочу только добавить, что сейчас по тому как радостно и легко стоится на литургии, я определяю свое духовное состояние. Когда долго не исповедуешься и не причащаешься, стоять становится тяжело. В остальное же время служба пролетает незаметно. Только пропели антифоны, глядишь малый вход и чтение Евангелия. Еще чуть-чуть и начинается литургия верных. Красивое пение Херувимской заканчивается Великим входом. А с пением «Символа веры» начинается Евхаристический канон, когда хлеб и вино таинственно превращаются в тело и кровь Христову. Вот уже начали петь «Отче наш». Сейчас закроются царские врата и откроются только когда батюшка выйдет с чашей Святых Даров. Вот и наступает тот момент, ради которого проводится вся служба – ПРИЧАСТИЕ. Еще немного и идешь прикладываться к кресту. Как можно не любить ходить в храм?! Ни одна домашняя молитва не может сравниться с красотой и возвышенностью литургии.
Другое распространенное заблуждение, что в храм ходить не стоит, так как все батюшки погрязли в грехах.
Во-первых, я в своей жизни не встречал ни одного СВЯТОГО человека. Да это и невозможно сделать. СВЯТ только БОГ. Любой человек грешит. Батюшки – тоже люди, которые рождаются в таких же роддомах, как и мы. Ходят учиться в такую же школу. Живут среди нас, едят такую же пищу. Они такие же, как и мы. За одним исключением – во время рукоположения у них появляется второй ангел. Ангел священства. И поэтому только через священника, точнее через второго его ангела мы можем получать блага, которые посылает нам Господь.
Как-то раз я пришел в храм минут за двадцать до начала службы. Батюшки еще только начали собираться. Вдруг, неожиданно для меня, они, даже не переоблачившись, встали перед Царскими вратами и стали молиться. Я был в недоумении. Это еще не часы, тогда что? Рядом стоял семинарист, и этот вопрос я задал ему.
- Грешному человеку нельзя притрагиваться к святыням в алтаре. И поэтому они молят Бога о том, чтобы он сделал их святыми на время проведения литургии,- прозвучал ответ.
Еще один случай из жизни на тему греховности батюшек. Во время внутри-церковных разборок из-за занимаемых должностей на одного батюшку спустили всех собак. Часть обвинений были справедливыми, часть надуманными, но не в этом дело. А в том, что мне не захотелось, как раньше, подходить к нему за благословением. Понимая умом, что благословение беру не у этого батюшки, а у Бога, тем не менее, подойти брезговал, стараясь прошмыгнуть мимо, вроде как не заметив. А потом пришла мысль: «А чем я лучше его? Я так же по уши в грехах. Он будет отвечать за свои грехи, я за свои. И если я не буду пренебрегать недостойным Его служителем, то может, и Он не будет пренебрегать мной недостойным». Стоит ли говорить, что после этого осуждение и пренебрежение заметно убавились.
Во-вторых, в церковь мы ходим не к батюшкам, а к Богу. У Него что-нибудь просим, Его благодарим. Кому станет хуже, если кто-то не станет ходить в храм? Батюшке? У него и без этого «кто-то» забот полон рот. Семья, постоянные прихожане со своими заботами, требы, ремонт и благоустройство храма. Придет ли этот «кто-то» три-четыре раза в год или не придет – никто и не заметит.
Богу? Ему, конечно, такого человека будет жалко, но Он настолько нас любит, что наша воля для него священна. Не хочет человек ходить в храм? Чтоже это его выбор. Насильно мил не будешь.
Бог без нас проживет, а вот мы без него нормально жить не сможем. Не мы Ему, а Он нам нужен. И не хождением в храм человек делает только себе хуже.
В-третьих, мы постоянно заботимся о своем теле. Стараясь три раза в день поесть, да послаще. Принять ванну, а еще лучше сауну с бассейном. При недомогании бежим к врачу за таблетками и микстурами. Сколько сил и средств вкладываем, чтобы нашему телу было комфортно. А о душе порой абсолютно забываем. И сидит она где-то в глубине роскошного, благоухающего тела голодная, грязная, одетая во всякую рвань.
Жалко ее? Так умойте – исповедуйтесь, покормите – причаститесь, подлечите – пособоруйтесь. Где мы можем это сделать? Только в храме. Для человека живущего только плотской жизнью храм может быть и не нужен, а для души это и столовая, и баня, и больница.
Еще одна отговорка духовно ленивых людей чтобы не ходить в храм – долго стоять. Я же сразу в таком случае вспоминаю конец 80х – начало 90х. Тотальный дефицит. Чтобы купить хорошую вещь люди занимали очередь в два-три часа ночи, а то и с вечера. И никуда из очереди не уходили, чтобы не прозевать перекличку. Ради материальных благ народ стоял и три, и пять, и десять часов. А ради духовных благ два часа постоять – это чересчур много. И понятно духовные блага не пощупаешь, на стенку не повесишь, не похвалишься перед родственниками и соседями. Материальный мир ощутим, поэтому ближе и понятней. Но это уже другая тема. Тема церковного потребительства.

Взято отсюда:
http://my.mail.ru/community/di8l/49D0DF03177575.html

Наша семья

Понятно, но значит ли,ч то челвоек простоял Литургию точно имеет веру?

- У людей на приходе очень разный уровень духовности и единения с Церковью. Кто-то свою жизнь с Церковью связал навсегда. Они вошли в Нее еще в молодости и так и остаются активными членами прихода. У кого-то появилась семья, дети, забота о них отбирает много сил. Они никуда не ушли, приходят в храм, молятся, но свое свободное время и силы отдавать приходской жизни не могут. Мы понимаем, что им трудно, ни в коем случае не осуждаем, а напротив, пытаемся как-то морально, духовно помочь.

2Что можно отметить? Я думаю, каждый священнослужитель города Москвы отмечает, что идет обновление приходского состава. Многие люди старшего поколения уже ушли. Создался контингент постоянных прихожан, чья жизнь крепко связана с жизнью прихода. А есть люди молодые, которые только начинают входить в общину: присматриваются к священнослужителям, к ходу богослужения, к таинствам (исповеди, в первую очередь), и если их это устраивает, то они тоже тянутся – и смотришь, уже появляется совершенно новый контингент людей среднего и молодого возраста.

Крылатское считается одним из элитных районов города Москвы. Многие пришли, имея тут свои квартиры, активно помогали приходу. Потом более зажиточные люди стали стараться перебираться в свои дома за пределами Москвы. Смотрим – пропадают куда-то с прихода, узнаем, что ходят уже в храмы поблизости, а некоторые даже строят своими силами часовни, если живут далеко от храма.

Сейчас в районе идет застройка (показывает на новые дома за Крылатскими холмами – М. С.), но здесь очень высоки цены на квартиры, и заселяются немногие. А из района с соседней станции метро, «Молодежная», который застраивается очень активно, наоборот, очень много людей приходят. Им тут и богослужение нравится, и то, что священнослужители всегда готовы навстречу пойти.

Так что появляются новые лица, новые семьи. Очень приятно видеть, что люди приходят семьями. В воскресные дни половину причастников составляют дети. Церковь обновляется! Правда, пока не они заботятся о приходе, а приход о них, но все равно, очень отрадно.

Огромный спрос у прихожан на беседы с пастырем. Например, если кто-то готовится к принятию Крещения, то он должен пройти катехизацию. Я думаю, в той или иной степени это имеет место и необходимо на каждом приходе. У нас на приходе тоже проводится катехизация.

- А что сейчас с теми, кто десять лет назад были детьми? Остались ли они в Церкви или, возможно, у них какой-то кризис веры произошел?

- Десять лет назад я был настоятелем в храме «Живоносный Источник» в Царицыно. Там есть гимназия. Дети заканчивали гимназию, поступали в высшие учебные заведения… Какое-то время у них еще есть связь с приходом. Но как только появляются семьи или происходит смена места жительства, она перестает быть активной. Хотя, конечно, семена веры в них были заложены, и нельзя сказать, что они ее утратили. Просто в их жизни наступил новый период. Полностью они не отрываются. Иногда приезжают молодые люди, смотришь – и вдруг узнаешь в этом взрослом человеке бывшего ученика гимназии, воскресной школы. Некоторые приезжают встретиться со старыми друзьями и одноклассниками. О ком-то мы узнаем от их родителей, что, вот, сын или дочь хочет приехать на приход, вспомнить, как прошла юность.

Более активные поступили в Свято-Тихоновский университет, были случаи, что поступали в семинарию. Сейчас в Москве служат некоторые священники, когда-то бывшие нашими прихожанами. Есть и монашествующие.

Определенно можно сказать, что влияние Церкви, прихода, полученное с детства – есть. Зерно веры заложено. Кажется, что они пронесут его в себе всю жизнь. По себе помню: с детства я был верующим, потом наступил период юности, 16 лет, потом армия… Я вроде бы верил, но вопрос о том, что я должен получить духовное образование и стать священником, созрел только после армии. А до этого твердой решимости не было. Наверное, такое свойственно всем молодым людям. Не все сразу себя определяют. Кто-то входит в Церковь еще глубже, а кто-то избирает другой путь, но все равно связь с духовной жизнью не теряет. Может, он переедет куда-то, вступит в брак, сменит храм, но в нем останется чувство благодарности приходу.

Мы, конечно, этому рады.

- Это действительно радостно слышать. Сейчас ведь часто приходится слышать о том, что молодые люди уходят из Церкви.

- И так бывает. Ведь процесс обучения носит некий принудительный характер. Ведь родители не могут совсем отпустить вожжи и совсем не контролировать действия детей. И они это понимают. Например, мать или отец настаивают: ты должен закончить институт. И внутреннее желание быть совершенно свободными выражается в какой-то неудовлетворенности. Потом процесс обучения заканчивается, и они понимают, что пришло время их выбора. И тут молодой человек может сказать: «Дорогие мама и папа, вы меня хотите видеть постоянным членом прихода, каждую субботу и воскресенье в храме, чтобы я регулярно причащался – этого не будет».

Человек вступает в океан жизни. Мирская жизнь, светские занятия – все это затягивает. Но если человек имеет веру, если он получил все, что дал ему приход, он имеет определенный внутренний стержень. А большего приход давать и не должен.

Я не думаю, что приходские школы должны сформировать монаха или священнослужителя. Они просто должны дать веру в Бога, любовь ко Христу и Церкви. Одним словом, начала духовные. Если человек входит в стихию жизни без протеста по отношению к вере – значит, он получил тот импульс, тот духовный заряд, который он пронесет всю жизнь.

Важно понимать, что человек неизбежно отойдет несколько в сторону от церковной жизни, если не связан с ней неотлучно – если не становится священнослужителем. А девушка, например, быть неотлучно при Церкви может только, если у нее хороший голос и она может петь в церковном хоре. В любом другом случае она сможет заниматься той деятельностью, которую ей дала ее профессия, но веру пронесет в своем сердце.

Исключительный случай – если у молодого человека есть склонность к монашеству. Тогда Господь его Сам приведет, выведет из мира. А в человеческих силах дать ему образование, воспитать его в вере, показать красоту богослужения и высоту Церкви.

И вот юноше или девушке привит уже вкус Церкви, а другой жизни они еще не ведают и не знают. А потом они окунутся в мирскую жизнь, которая готовит для них много неожиданностей, и им будет казаться, что она какая-то особенно приятная и интересная. Но если имеется духовный стержень, то они поймут, что с жизнью духовной это несравнимо. Мирская жизнь может только увести, прельстить.

Человек учится жить не только через положительные стороны, но и через сложные ситуации. Можно же воспитываться «от противного». Пришел, познакомился с другой жизнью, понял, что это – не то – и возвращается в Церковь. Таких примеров очень много.

взято отсюда: http://www.pravmir.ru/osnova-dux/