Основные темы сайта:
Поделиться:
Форма входа:

[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
  • Страница 1 из 1
  • 1
Модератор форума: Alehandro_M, Vladimir, grigoryt09, Леонид  
Форум клуба » Православная вера » Вера и жизнь » «Дополнения Франкской теории» (эсхатология реставрации монархии Романовых)
«Дополнения Франкской теории»
ВестникДата: Пятница, 22 Июн 2012, 14:58 | Сообщение # 1
Группа: Проверенные
Сообщений: 37
Награды: 0
Репутация: 0
Статус: Оффлайн
…На основании многих и многих деталей и выводов, ставших известными вкупе своей из собранных в такой замечательной по сути своей книге: «Россия перед Вторым Пришествием». Прежние наработки весьма немногочисленные и схематические по наитью, предположительно на основании родовых символов (лилии, пчелы) и сходности имени Омри – Меровинги, указывали на возможность Израильского царского дома из уведённых захватчиками 10 колен израилевых по продолжающейся традиции и даже по пророческим словам: «От Эфраима произойдёт больший народ», вывести будущую сакрально-легендарную династию-род франкских королей именно оттуда, отметая всякие вставляемые палки в колёса под лозунгами: - случайно!... Не случайно, почти всё, что становиться известным сходится в общую струю одного осмысления. Как только разрушается Израильское царство среди огромнейшего ареала степного обитания Киммерийцев вдруг из тех же самых степняков-кочевников образовываются в следующем веке VII-ом – «Скифы», самоназванием «Сколоты»: …лоты – латы, а ско… - в общем значении с первым: - обёрнутые в звериные шкуры и железные латы, а вообще-то по имени исторически легендарно известного царя Сколота. Cвязываем это имя со свойством родоначальников давать имена потомкам (как Рюрик - Рюриковичам), да и на основании того, что нам передаёт Младшая со Старшей Эддой, о том что многие знатные роды пошли от Скьолдунгов (Сколотов) и Вёльсунгов (Велес-ов), в том числе имелось ввиду и про Меровингов, то и проводим линию на прояснение от каких Скьолдунгов произошёл Рюрик и многие легендарные Пруссо-Литовские правители, например такие как Вейдевут, считавшиеся произошедшими от Скифских, оно же в частности от Аланских династий. Не «случайно» Вёльсунги именем похожи на славянское – Волос-Велес – скотий бог славян, кочевников, а в другом эзотерическом, более высшем смысле – волос, как символ соединения царского и жреческого служения, откуда неслучайно у Меровингов было принято не стричь волос… . Cогласно словам Ветхозаветных Писаний, каковые представители Дома Омри из колена на арийской почве, теперь уже нужно назвать Ефрема, взяли с собой и распространили в духе библейской «Благой Вести» о некоем Пастыре и Твердыне Израилевой, могущего пойти теперь уже только из их избранного рода Помазанников Божиих и одновременно Первосвященников (cмотри Библию: Пророков). Как будет Тот, Мессия, Великий Государь – Твердыня Израилева, Тот же упоминаемый «Камень», так и они в языческом мире были, совершенно переделав всю иерархию, чин и службу, оставшуюся от той первоначальной библейской религии, без храма. Возможно вышли из пленения в степи совсем без священнослужителей. Как-то то было? История скрыла, родовая память удержала лишь отголоски, но вот про разбрёдшиеся и так называемо «скрывшиеся» колена израилевы доносятся уже более мощные народные памятования: в Иране знаема есть область, где осели части 4 колен. Древняя страна Иберия была наводнена семитским пришлым элементом, тогда ещё не еврейским, но уже может быть иудейским, потому что исторически вскоре горе насильственного переселения довелось испытать и оставшимся 2 коленам Иудейского царства. Про племя Данова колена известно что оно переселилось в северную Европу и знаемо о них как населявших торговый порт в Ирландии. Такая сложносоставная нация как английцы считает себя происшедшим от этого колена, почему у них имена личные сплошь идентичные с библейскими, несмотря на более позднее принятие христианства. Датчане и Тевтоны вообще напрямую носят имя этого колена. Главное же подтверждение верности всего суждения в этом направлении являются Боговдохновлённые тексты Библии, в которых приводятся пророчества Иакова своим сыновьям, от которых произойдут многие народы, что и подтверждается последствующим, но по неким причинам скрываемым. Однако есть много домыслов какие из этих слов пророческих на каком народе выполнились. Мы выдвинули версию о том, что Франки, именем своим созвучные имени колена Ефрема имеют часть израильских корней. Даже в такой далёкой чернокожей Эфиопии и многих и многих других местах земли держут в национальной памяти свою сопричастность происхождения от того удивительного действия Промыслом Божиим, когда племена были разведены и расселены по всему миру, неся с собой удивительную весть того, что Сам Бог Всевышний был среди них, людей! В своём породнении и растворении придавая сопричастность бывшего многим и многим народам, как своего рода «Благую весть», в чем видно, как самом главном и заключался смысл эпохального действия «потерянных 10 колен».
Помимо сего общего, разносились обособленные знания о заповеданном Великом Государе. Вот откуда и почему многие языческие народы имели стойкие укоренившиеся традиции мессианского толка. Особо следует обратить внимание на ареал степного кочевого мира и то, что там в дохристианскую эпоху названо было «Православием». Наверное даже уже можно говорить, что не может не быть, что это было христианство колена Ефремова, отличное от своего рода нынешнего колена Иудина, откуда пришел Иисус. У волхвов на Руси ещё долго держалось так называемое их язычество, однако же хорошо известно что оно было ведического толка и больше похоже было на оформленную религию с целой библиотекой знаний в священных книгах. Была сложная иерархия. Настолько с этим было серьёзно, что неспроста при рождении младенца Иисуса фигурировали трое посвящённых волхвов, не на основании личного озарения, но по звезде астрологических расчетов ли, или неких знаний, которые казалось бы должны были быть сугубо иудейскими, но не были таковыми. Оставим заузившийся смысл за ненадобностью.
Но вот всё же что возможным становится предположить из общих великих вещей в домыслах подобного рода, это почему «Славяне»? Склавены ли как их хотели замалевать в рабское значение этого понятия или всё-таки самоназвавшие себя людьми некоего «Слова» с религиозностью называемой «Православием» так же подстать тому? То есть это название верования произошло от двух частей неслучайно: «Правь», что значит некая правда; и «славие», что значит славить, славословить нечто. Но что?! Что такое древние люди «Слова» - славяне, такое значительное могли славить и почитать, что это благородное дело Божественным Промыслом именем поставлено было над многими народами? Не иначе как нечто такое же значительное как Божественное Слово, донесённое через писания пророков Своих. И это не предположение, а реально существовавшее некое протохристианство со своими символами и понятиями, и даже своими святыми, как то вышедший по началу в герб Москвы-Москова (по патриарху Мосху от давних неведаемых традиций) – «Ездец, Царь на коне». Правда потом почему-то бывшего замененным на Георгия-Победоносца, коего для того даже посадили на коня, чтобы зрительно контаминировать, повернув в другую сторону. Новая христианская иерархия в борьбе с «язычеством», так ими называемом, почему-то до самых последних времён не издавала Ветхий Завет так чтобы он был доступен для прочтения и отголоски того протохристианства из глубины веков живого не находили себе благоприятную почву для произрастания. Вот они исторически видные в том, что представители некоего сакрального рода прибываючи на различные земли славян и некоторых иных народов становились там государями по некоему естественному неоспоримому праву. Та самая подземная река «Алфиос» - ещё один сохранившийся образ протохристианства – непроявленно священного течения рода, который то в той, то в иной стране проявляется, выходя во главу обладания по естественному законному праву, начиная от Франков и Франкии, и вплоть до глубин Азии. Перечислим дополнительно чтобы представить весь Евразийский ареал, как некое духовно связуемое целое не смотря на дальность расстояния и различность национальную. Рустинген – Русь Ингвеонская на Фризском берегу; остров Рюген – родовая вотчина дома из которого считается вышел Рюрик, и где почитался целым храмовым комплексом некий Святовит. Славяне воспринимали Алфиос-реку течения того рода как своего, предназначенного им. Оказывается есть сведения, что сын Олега Вещего, тоже Олег усаживался в княжестве Великоморавском. Всем известное на Руси Рюрик сел не спроста, а по праву и лишь был к этому позван. Так же и выдающийся западнохристианский автор Тертуллиан не смотря даже на то, что был римлянин писал около 400-го года о «языческих» варварских франкских королях Меровингах (поидее когда ещё та династия-то ещё не оформилась по официально отведённому ей сроку), как о том что в будущем один из них встанет во главе всей Римской империи! Можно так же небезосновательно предположить что воевавший за храм в Иерусалиме с эллинизированной Сирией царь Макковейский, происходивший именно из колена Эфраима, оно же Иосифова, появился пришельцем откуда-то, позванным в свою духовно-историческую вотчину посредством например связи через тот же Скифополис неподалёку от Иерусалима. Ареал связей-воцарений географически дошедший до самой Монголии, так как и там существует народное поверье о Цин-Ване, князе Иване с севера, который их освободит от китайцев в частности, но в общем его государство явится первым этапом во всеобщем спасении. Так что не просто какой-то князь, но тот именно самый, связанный с Божьим словом и делом. Кстати сама идея-мысль о том эфраимском христианстве в духе должна у многих вызывать глубинное памятование памятью генов, и вызывает! На фактах же это проявляется во всём сложном комплексе противодействия сему светлому. Уже указывалось о нежелании нового Православия представить перевод на современный язык Ветхого Завета до конца XIX века, о подмене Георгием-Победоносцем символа Быстрого Всадника на коне поражающем зло. Такое же нежелание переводить Библию с мёртвого латинского языка. Празднования Маковейские у русских удалось замять, смешать c маком и ещё невесть самим же что, а ведь Иван Грозный считал себя потомком Иосии Маковейского. Так же и Китоврас, не то, что сказочкой о мужике-Китоврасе пытались сбить с толку, заретушировать, но символ двойственности коня и человека, двоичности в применении к роду-родовой, дважды рождённый – вывелось от того пророками иной формации о старом, считавшемся умершим, но встанущем ещё Государе. Та же два наблюдается и в официальном христианстве. А так же факты и исторические данные не укладывающиеся в традиционные расписанные представления. Например какие-то Зверинский и Аркадский монастыри под Новгородом, еще не крещённом огнём Путятой, а также церковь святой царицы Щетинницы. Последнее не от иудейской ли в веровании Царицы Шехины, от которой как прообразу христианского Святого Духа должен родиться Мессия-Помазанник? Не ведаем точно, но только предположительно после напущенных на то всё красных петухов Путяты и вплоть до «погрома» Ивана Грозного. Зверинский монастырь сразу с приходом греческой иерархии разрушенный не в связи ли с неканоничным тем, что имя Того Государя Зверским назовётся, как впрочем и с прочей своей неканоничностью.
Это именно та же самая земля, куда апостол Андрей приходил и … был отвергнут. А почему спрашивается он именно здесь мог быть принят, не потому ли что имела место другая идеология? Это слово было либо очень неудачно применено, либо нароборот как и всякое выверенное слово лаконичных летописаний ёмко вмещало собою недозволенный смысл.
Так же и ещё похлеще выявляется духовная погрешность по типу наведения тени на плетень у западной христианской церкви, каковая вообще пошла против законных, природных и прочая, прочая… владетелей земли той – Меровингов, объявив их «ленивыми» королями и сместив с кровью, подменив на незаконных ставленников. Так по всей своей части Европы установив своих делегированных ставленников, зависимых морально и духовно. Откуда пошла та погрешность Римского Католичества и папоцезаризм, как явно неверное явление. Свих от того, чтобы государи и Государь Тот был Главой Церкви. Отсюда же следует и то напыщенное самомнение о своём западном, когда Русского царя хотели осчастливить предоставлением ему королевского титула (вассалитет прикладывался по умолчанию). В ответ же получили конфузию: - «Мы мол, Волею Божею естественно, изначально наследственно правим и владеем Землёй, а не ставленые ни от чьей делегации власти». Вдобавок даже представитель Православной церкви – архиепископ был заставлен показать истинную генеалогию происхождения Рюриковичей. Ему стоило больших трудов и усилий извернуться чтобы явно не пострадала официальная идеология и только заретушировав Хлодвига Меровингского полученным тем в 496 году титулом Августа, под якобы того самого римского императора Августа, что позволило при упоминании о том, всем наводящим тень на плетень дисциплинированно смеяться, а уже при упоминании Иосии Маковейского вообще даже говорить дальше на эту баснословность не желают – всех собрал! Сам же архиепископ у них получил большую историческую похвалу как весьма умный. Но это исторический официальный серьёзный государственный документ, указывающий на факт знания и памятования что и в XVI веке околородовые предания держали ввиду главные данные. Росписи храмов той поры, когда их замазанных расчищают, содержат много неканоничного, как то интерпретации Древа Иессеова и многих прочих непришедшихся «ко двору» личностей и символов.
К цепи следственно-причинных связей в истории от неспроста возникшего желания у определённой тёмной стороны удалить неудобный, мешающий своей идейной сакральной превосходностью род, в котором своему ставленому противохристу не появиться никак, виден диалог обеих сторон, шаги, просматривающиеся от той и другой стороны. Предложение королевского титула – отказ, указание почему. На это непрекращающаяся до сего времени реакция осмеяния неверием с интеллигентскими вывертами в суждении о дворянстве: - «Да, они все себе легенды понапридумывали о своих «выходах», происхождениях!... И в этом шквале эмоционального, и потому безмозглого (оправданного тем, что можно не доказывать ещё что-то на это «под шумок»), известия что такой-то предок Романовых – Камбила – Муж знатен и честен (то есть того самого рода с сакральной почитаемостью), можно упускать из виду как просто слова. Но диалог сторон на этом не прекращается как бы это кому не хотелось, и в этом им помешал их кумир 16-го века, первый засвидетельствованный ими диссидент – князь Курбский, который упоминает о


Найти того предъизбранного Романова, который к тому же основал княжество и собирает вокруг себя общину - становление грядущей монархии.
 
ВестникДата: Пятница, 22 Июн 2012, 14:59 | Сообщение # 2
Группа: Проверенные
Сообщений: 37
Награды: 0
Репутация: 0
Статус: Оффлайн
Романовых как о неких князьях Решитских. Нечаянный проговор детали и отсюда с выжившего документального свидетельства есть много чего продолжить в ответ. От «Реш» корни уходят в израильское «Рош», оно же по-гречески «Рос», откуда считается и пошло самоназвание всего российского. Напомним что в Библии (оно же Мидраши в иудаизме), когда произошло разделение общего царства с 10 коленами под эгидой Иосифлянско-Эфраимской, в том числе и из-за правды понимания писаний, у Иезекииля говорилось о некоем князе Рош, что означает Верховный князь, ошибочно посчиталось князь Рос-ский. Но это могло иметь место даже не смотря на то, что древнейшая царская Варна – Рус означала именно ту самую верховность, высшесть задолго до самого появления на свет израильского народа и языка, и приняло понятие того в форме Рош. Так же как греческий язык принял в форме Рос, причем задолго до того, как ознакомился с Библией. Есть еще какие-то лингвистические утверждения, что и на израильком языке звучало рос, но это ничего не меняет за неважностью того кто от кого в какой форме что получил, когда главное, что имеет. Израильский язык чувствуется был довольно шамкающий, но пошла и пришлась многим форма рос, в том числе и наименованных так. Во всех случаях эти две различные формы рос и рус означали одно и тоже – принадлежность к высшему царскому сословию, уровню, кому будет понятней. Вот почему в повести временных лет указывается, что от севшего на княжение Рюрика прозвалась земля Русскою. И этих Русей по всему миру множество, вплоть до Рузики в самой Африке, и также крайнего возьмём поместья Росслин у царственных представителей того рода в Шотландии.
Но вернёмся к контаминации наложения смысла на схожее слово. Оное имело место, не меняя изначально сути, то есть породило множество различных форм произношения, оставив суть названия. Что Рось, что Русь не могут не быть различными формами произношения одного и того же явления-понятия. И этому ничуть не перечит легенда происхождения названия народов от братьев Рус, Тур и Сармат. Главное, что первый был царём (не отсюда ли потом польских князей от Сармата считали низкого происхождения?). Спор историков включающий в себя вопрос о происхождении слова «Россия» можно закрыть, и лучше это сделать опершись на труд Ант. Флоровского по этой теме и в перечне сделанных им выводов, именно на заключение 3. Сближение имени «Рош», небезспорно всё же принадлежащего к подлинному тексту пророка с именем «Русь» через посредство имен Rhos(x)alani или “Pώς”- при таком состоянии текста является крайне неосторожным. Если чтение «Рош» как собственное имя страны или народа и будет признано правильным, то местонахождение носителя этого имени естественней искать в областях более менее близких к историческим землям и народам, связанных с общей обстановкой жизни древнего Израиля в эпоху Иезекииля.
Оставим проблемы мыслительной субстанции по отношению к истине, каковая уходя в погрешную сторону порождает старается полное непонимание или сомнение-затемнение. Остановимся на носителях того имени, каковых следует искать в жини древнего Израиля. Эти носители – тексты писания Ветхого Завета, каковые вместе с их хранителями, и причем очень заинтересованными, так как касающимися их представителей Израильского царского рода Омри, были перенесены в кочевой степной Киммерийский ареал вместе с окружением (свитой), а возможно и частью колена, пошедшего с ними. Вот почему подмечено что географические названия на Ро (река Рось, Родня, древний город Россия неподалёку от устья Дона и т. д.) ареалом своего распространения, совпадающим со Сколотским (Скифским) отделением от Киммерийцев, отличны от зоны распространения топонимов на Ру во временном разрезе. Значение имени ветви Скифов – Роксолан означает: «Царские люди», откуда Русколань как одно и тоже говорит о неразличности по смыслу одного от другого. Присутствие названия Росомонов указывает на вероятность присутствия при том переселении, или так называемом «растворении 10 колен израилевых» и части колена Манассии, и от него же может быть понятия «Манат», ассимилированного азиатскими народами. Про колено Эфраим оговаривалось предположение что оно перешло в название Франки (a Franс…) невзирая на контаминацию с позднейшим пониманием по-германоязычному своего имени как «фри» - свободные. Да и образовалось это племя на Балканах, что разнит его с немецким позднейшим самоощущением о них историков, но присутствие с ними понятия Руссов, причем в словосочетании «Русов Франков», говорит о арийском элементе смешения. А присутствие над ними во главе (Рош) представителей некоего дома царей с давней генеалогией и характерными прозвищами как то Клодион Волосатый, Франсуа, ещё до того как те по Меровею стали прозываться Меровингами – указывает на «заморскость» и «чудность» именно Израильскую, причем даже именно указывает на Омри из колена Эфраима. Потому что считающийся давшим своё имя Меровей был Merevei dei Merevei. Больше похоже на то, что сам носил это имя по предкам как имя династическое от Омри, а мыслители передёрнули одеяло со всех на него одного. И ещё самое ко всему этому главное: данные истории даются этой Франкской теории что называется в струю, когда как и противоречат тому что разрабатыватели ведут тот основной царский род от троянских царей скорее по антисемитским чувствам с разрывом от падения Трои до основания Рима и Скифского объединения в пол тысячелетия, что не струя ладная. Обрыв последовательности и слишком натянутая последовательность в числе приводимых поколений в отношении Одина количество поколений кажется в 20. Но вот в обратную троянской версии сторону оказывается была историческая обстановка когда помимо племенного состояния народов, судя по Библии и фактам истории наблюдалось популяционное удерживание под эгидами домов, да и в прямой принадлежности в условиях рабовладельческого строя. Например, такой царский дом как Beth, название же царства наверное не сохранилось за неважностью, много их этих административных царств было, но при психологическом рабовладельческом строе значимей были права на людей, даже на территориях, где оные могли быть и смешаны. Про царский Дом Омри помнили на Востоке как о довольно жестком правлении. При царе-родоначальнике Омри была основана столица Шомрон – Самария по-нашему современному восприятию. Возможно, да и скорее всего по памяти родовой от того произошла потом Самара, Самарка на Волге в ареале кочевий. Там же на земле Эфраима будущие Самаритяне несмотря на все те же данные происхождения (так же как и Иудеи они возвращались на свои родовые земли) посчитались враждебными по верованию. Не может ли это было быть зарождением Иосифо-Эфраимского Православия? Ведь и высоты Сихема, где три первых века обреталась скиния Божьего присутствия не могло не сказаться для той земли как бытием её той самой истинной. Слишком подозрительно за тем было перенесение Скинии в Иерусалим царём из колена Иуды к себе в построенный храм. Не могло это вырыванье произойти согласно. То же что царству Израильскому приписывают поклонения Золотому Тельцу, то как избитый жупел для гонения и типичного присущего иудеям оклеветания. В Иудее с её пошедшим иудаизмом так же были частные случаи отхождения от прежней веры, причем массово, когда оставались верными (при Илии) немногие.
Ещё одна сильная историческая тенденция: взятых в плен 10 колен израилевых географически в виде полумесяца расселили около южного побережья Каспийского моря, откуда легко можно было откочевать вдоль побережья на север в степи, на свободу, от чего и Франки потом прозвались, и значит самоощущали себя свободными. Свободными от чего и кого? Следы влияния 10-коленной ассимиляции прослеживаются даже в том на 1,5 тысячелетнем отстоящем случае Хазарского каганата, где фундаментом построения иудаистического государства явились «хозер» - забывшие или напутавшие с верой, если описывать это с иудаистической точки зрения соответствующим терминологическим словом, каковое и приводится.
Существует ещё такой аспект проглядывания событий как то было по тем же пророческим высказываниям родоначальника колен Израилевых – патриарха Иакова, который предрёк своим сыновьям, что от них пойдут многие народы. Комментаторы прослеживают то, какие признаки и на каком народе сбылись. Но всё-таки с теми народами как стержнем шла большая ассимиляция и растворявшиеся среди галлов ариизированные франки: всё больше не любили вспоминать о своих восточных корнях. И хотя историю трудно было переделать, всегда существовала враждебная ей дисциплина делать наоборот, от того что есть на самом деле, очернять, обеляя своё – погрешное.
Ещё бы нужно было повнимательней отнестись к таким цепочкам связей как предпологаемую во многих разных случаях, фрагментарно: слово (речи, писания) – славяне (народность) = христиане (вера) – крестьяне (варна). Тем более что вид сельхоз. деятельности, ровно как и та же самая варна наложился на ареал расселения славянских народов, а уже кочевые популяции чурались этого поименования, ассоциировавшегося у них с рабством, так же как до сих пор казаки, даже крестьянствующие, отнекиваются от того чтобы их называли крестьянами в том же традиционном духе варнового обособления. Так же как, кстати и от наименования их русскими, тоже не верного в этом понимании.
Далее существует версия происхождения именования Славяне от Скифского самоназвания – Ско-лоты, отсюда видоизменено – Славуты на том что греки не произносят звук –сл, потому –скл – склаты, склаваты. И ведь в действительности были Склавины. Но это второстепенное, особой роли не играющее, хотя и имеющее может быть место за созвучностью; просто чтобы высветить все многочисленные стороны тёмного за давностью веков вопроса, в нынешнее время подвергшегося профессиональному затемнению и остракизму просветителей изворотного действия. Иностранцы же приезжавшие на Русь в прошлые века даже никакого сомнения не имели в том, что имеют дело с потомками Скифов по памяти народной о соседях, а вот уже самим потомкам приходилось с усилием выдавить из себя то сознание: - «Да, Скифы мы!...С раскосыми глазами!» Последнее утверждение есть элемент сдачи позиции в неродственной менталистической области. Что значило слово раскосые в прошлом? Раск-роск? Связь с рокс если и была, то надо полагать утерялась из виду. Но вот что точно осталось в памяти – это «Царские Скифы» - Роксоланы, которые может быть являлись в основании своём частью племени колена Эфраима. Могло конечно обойтись мизерной долей окружения царской династии. Может даже быть вообще как легендарно Один в одиночку перешел туда, где ему напророчили быть принятым и прославиться, Бог весть. Но вот точно установимая важная связь пошедшего гулять по миру царского титула рекс. Сторонники Троянской версии царских родов, пошедших после взятия Трои в 13 веке до н. э. одно дело очень сильно натянувшие в 6 веков свои генеалогические продолжения проявившиеся в основании Рима в 753 году должны бы тогда поидее иметь были бы в своей аргументации тот факт, что римский титул царя должен совпадать со словами славянского обозначения – рекс, царь. Если нет такой симилярности, то это аргумент против них. Что же Эней, воцарившийся у Сабинян не сохранил титулование? А впрочем все те земли, бывшие под этрусскимим влиянием должны были нести ту же самую терминологию и ни о чём этим не говорить. Эней был себе от Троянских царей, но вот таковым не был Один. Другая предпологаемая северная Гиперборейская ветвь тех царей что-то странно спохватилась организовать Скифов именно тогда, когда поблизости появились и начали влиять Омричи (Омринги). Именно под таким именем они не ходили, потому что более известно поименование Сколотовыми, или Скьёлдунгами по основателю новой династии, но и имя родооснователя не забывали, почему в арийских языковых условиях было имя Меровей, и было нечто Меровейское.
Вообще возьмём сам смысл эсхатологический переселения основной массы избранного народа и растворения его среди многих и многих народов Азии, Европы, Африки, а потом и остальных континентов. Только ли просто что бы придать народам родственной сопричастности к той избранности? А ведь какая при этом открывалась добрая духовная перспектива разнести по миру Слово Божие писаний Пятикнижия и Пророков (части). Караимы унесли только первое. На первый взгляд очень похоже на то, что эта возможность не состоялось. Но не состоялась почему – потому что мы видя глазами современности считаем за состоявшееся вид христианской религии в церковной организации? Есть разные виды успеха, а на той языческой почве энергетического воздействия с природой была другая форма в виде государственного возглавления. Оно соответствует царской стороне при существующей священнической, которая связана и относится к жизни Иисуса.
Раздваивание процессов видно в предварительном ходе, когда государственность Израиля потерпела раскол по неким туманным причинам. Иудейские комментаторы событий объясняют это как то, что это десятеро от их двух колен отсоединилось, прихватив заодно и название, но больше похоже на династический кризис. Соломон десятый ребёнок в семье не мог воцариться без нарушения. Так же разделились и религиозные организации, для Израиля попросту восстановившись центром на тех же высотах Сихема. Оно не могло не явиться направленностью своей Всевышним образом служения на Мессию, но из колена Иосифа-Эфраима с умалённым видом, уступившим видимое основное место царскому. Наоборот в царстве Иудеи. Можно даже предположить что первый царь Саул был всё-таки из колена Иосифа, но если и не был, то этим расслаблялась царственность Иудейского течения, а уже потом как там перенесённо закрепилась священническая линия был внесён раскол. Первые несколько эфраимских воцарившихся родов, писалось в писаниях, уничтожались до последнего представителя, наверное потому что избирательность пала на Омричей. Так у них надвольно выпало оказаться избранно теми, откуда должен появиться Пастырь и Твердыня Израилева. Развивать эту идею монархически и своими государственностями на исторической практике, от чего и пошли как след от того различные отголоски – Святовиты, предания о Великом Монархе, протохристианство, то Православие доиисусова религиозного первосвященничества с небывшей царственностью у Него. Царство Христианской религии – условно. Не случайные эти вехи, которые бы можно избирательно раскидать в угоду собственному яркокрасочному доводу. Ведь эфраимское предвещение: «Стреляли в него стрельцы» - регицид уже тогда проявился при воцарении родов в Израильском государстве, не могло того не быть при разгроме его при Омричах; Меровингская бойня при отстранении их Каролингами, покушения на жизнь Российских Государей и расстрелы членов Дома Романовых во время революции в России тоже связывается с тем предначертанием.
Поэтому-то та монархическая линия не могла проводиться царями из колена Иудина, откуда Примиритель и ему покорность народов. Нажим был сделан на Храм и религиозное служение, а в отношении каких-то там слов про царей из Иосифова колена, так удивительно дисциплина отвержения и очернительства, так присущая Иудеям-евреям уже тогда, работает до сих пор под влиянием всё тем же.
Необходимо также иметь ввиду факт женитьбы самого патриарха Иосифа на египтянке и во время закладки колен-племён сыновей его Ефрема и Манассии от матери египтянки, бывших несколько более отличных от собратьев своих и ближе к земле Египетской. Именно они, эти два племени явились основой создания иного царства, не в силу ли большого преобладания инонациональных ген, и значит духа? Ведь от Иосифа административные функции земли Гесем могли естественно переходить на потомков, а тем для поддержания своего реноме среди египетского чиновничества так же нужно было сохранять традицию женитьбы на египтянках. Ко всему прочему начальный период той еще простой семитской племенной послекочевнической популяции на близких этапах родственности просто нельзя было обойтись без жен извне от народа рядом той же земли Гесем и близ. Не явилось ли это генное наследие затем фактором-детонатором разделения и ухождением-растворением в народах мира? Причем библейский смысл слов о 10 коленах израилевых, возникающий даже в пророческих словах, говорит о некоем смысле того растворения, а значит и предрасположенности. Не черезъестественно же то происходило и производилось? Само и сами не ограничивали себя. Государственникам нужно


Найти того предъизбранного Романова, который к тому же основал княжество и собирает вокруг себя общину - становление грядущей монархии.
 
ВестникДата: Пятница, 11 Окт 2013, 20:13 | Сообщение # 3
Группа: Проверенные
Сообщений: 37
Награды: 0
Репутация: 0
Статус: Оффлайн
P.S-Фактология:  Новые подчерпнутые сведения, пришедшие из разных источников, и новые яркие подтверждения тому... что было именно проглядывающееся так, как и подгоняется нами к ответу, который выводится в самом эсхатологическом смысле прихода мировых событий к своему определённому смыслу победы над злом противления прихода власти Богоустановленного.
    В свете того, что мы говорили о сакральности и почитании некоего рода неизмышленном и отличном от почитаний иных знатных родов, приводим высказывание времени отстранения Меровингов от власти: - "Пипин пролил кровь, священней которой нет в мире!"
    Замеченное в официальной переписке между папским Римом и франкскими Государями прослеживается за последними разговор свыше, с некоего выше, поучающе, покровительственно... так как и положено не только просто помазанникам Божиим, но и тем кому то, что кафедру, тогда столичную, основал сам апостол Пётр, чем Рим постоянно потом на протяжении всей истории афишировал и выпячивал себя в некоей своей предъизбранности и исключительности, не имело смысла утверждать, пойдя по пути благословления регицида, а иначе говоря по извечному проверенному надёжному способу убийства.
    Франкская и Кельтская церкви именно почитали кровь Меровингов.
    Трактуемое саморазлично понятие "Дважды Рождённый" в каких только версиях невыводимое у толкователей должно быть истолковано в прямом смысле.
    Существует много сказок для прикрытия многих исторических деталей, как то что из северо-западной Африки, где государство Мероэ приплыли вдруг его черные правители со своими людьми и воцарились на южном побережье Франции. Это надобность объяснения на существование Септимании, правители которой придерживались израильской идеологии со всеми ненужными сведениями открыто. Дыма без огня не бывает и примерно там на Ниле, около Эфиопии, что интересно существовал какой-то иной храм симилярный Иерусалимскому, ныне обходимому в упоминании, хотя и не отрицаемому. Это означает протоиудаизму всегда имелась альтернатива.
    Понятие Деспозинов, входившее даже в рыцарское звание, означающее "От Господа" и имелось ввиду в генеалогическом смысле.  
    Понятие Грааля действительно двоякое, одним, пониманием выводимым в рыцарских романах прикрывающее искомой чашкой с кровью тот истинный духовный смысл-символ заключенный в роде носителей и продолжателей той крови. И этот смысл идёт с тех самых времен Соломона, когда произошел династический кризис и раскол монархии...
    Израильская монархия 10-и колен формировалась вокруг так называемого дома Ефраима, попавшего в библейские духовные определения при обозначении всего Израиля. Возможно этот дом не простое словесное определение, но нечто задолговременно определившееся, почему вокруг оного и сформировалась новая монархия со старым именно названием. К этому колену из великих деятелей принадлежал только пророк Самуил, который говорил с Богом о установлении монархии при роптании народа и указан был Саул из колена Вениамина, затем лишь Давид из Иуды. Так или иначе, но разводили израильтян в переселение как людей дома Омри.  
    Скифы выходят из исторического небытья нашествием именно в то время как колена израильские были расселены ассирийцами по землям своих завоеваний по южному берегу Каспия, откуда так легко через степи было послать пригласить в нашествие, как это обычно бывало с предложением проводки и всяческой поддержки. Выбор пал на подходящие племенные кочевые силы степей, потом получившие имя по возглавившему их царю, возможно представившемуся как приглашающему в своё царство.. Доходят сведения о неких замечательных их царях, возглавлявших их. Определения Скифов именно как северных белых и русых людей. Однако же среди них имелись племенные разделения на Саков, Массагетов, Аримаспов и... Даи, которые возможно могли быть теми самыми Данайцами и кочевыми представителями колена Дана, от которых потом пошли Хазары, как известно данаитяне. Если Скифов возглавили и привели представители израильского царского дома, то несомненно они могли при отходе нашествия увести своих людей на вольные степные просторы, откуда продолжилась иная история исполнения коленами израильскими пророческих предвещений, определённых им как будущим народам патриархом Иаковом. История Англо-Саксов четко выводится из Скифов, в чем и видится идентичность имени по племенам саксов и саков. Однако же при этом народная память сохранила предание своего происхождения из колена Дана с традицией израильский личных имен. Два различных источника происхождения утрясаются в понятии национального смешения одного с другим, почему далее новонародье не оставалось жить в степи. Гены давали знать и тянули на своё. За многими народами сохранились воспоминания прихода из-за Карпат и у Франков в частности их образование на Балканах.
    Безумные предположения, что те все победы Скифов вообще были делом рук тех самых пленных колен слабо соотносится с их пленным немощным положением, а слова Писаний, что им предстоит быть "Молотом" Господним не даёт право приписывать такие крупные победы как над Ассирией, Персами, в том числе и её 700-тысячной армией, над македонцами, в том числе и их знаменитой фалангой путём по-казачьи внезапных наскоков, отвлечением, ложным отступлением и заманом в засаду. Вот понять тот молот как "молох", особенно в том стравливании и науськиванием в I и II мировую войны чего стоит. Даже весь удачный мировому еврейству-израильству 19 век. Вот то исполнение смысла.
    Меровей-Винделик, что значит Венед, Славянин.
    Меровингская тема неизменно связывается с Шотландией, которую населяли Пикты с неизменным тянущимся и туда именем Рос... И Наполеон во время коронации, происходивший по одной из легенд из прибывшего на Корсику шотландца, применил на облачении те найденные в могиле Меровинга пчелки.
    В дополнение к преданиям памяти Маковеев русская апокрифическая "Повесть об антихристе" XV века указывает о том, что тот последний царь будет потомок Иосии Маковицкого из колена Ефрема.
    Также для темы "Рос"-ского имени будет интересно принять в сведение "Послание епископа Серапиона к церкви Росской"... в Киликии. А это 2 век!... Первое документальное упоминание!

Каролинги - потому и дали новое имя титула от своего родового имени Карл, что  поначалу не могли считаться титулом меровингским, лишь потом. Но это только так выразилось в славянских языках, внимательно относившихся к делам тем.

король умер - да здравствует король означало сиюмоментный переход главенства в роду и над государством. Церковь же путём введения обряда попыталась разъединить моменты, придавая значимость своего участия в инициации и делания государей.

Арианство в том смысле "отвергало" Иисуса Христа как представителя колена Иуды.

Крестовые походы, Альбигойский, Фронда, Масонство...

Всё-таки доходят сведения, что меровинги происходят от одного из колен израилевых.

Попытка означить священность меровингов происхождением от Иисуса Христа своей неверностью отключает от реальной цепи и оставляет эсхатологической невыполненностью "10 колен израилевых", от которых произошли Меровинги.

Как всегда много нового можно подчерпнуть в любом, самом неакадемическом месте. Действительно и мне казалось, что франки - это не народность, но сословность, накинутая на союз племен. Также как и на фризов, также как и на Вританию или Британию, если менее по-арийски. А название того сословия пошло конечно же не от притягивания за уши к значению, оказавшемуся наиболее сходным - свободные, но от людей Эфраима, из уведённых 10 колен израилевых, которые посредством своих царей под всё тем же знаком лилий и пчел стали затем французскими Меровингами или эфраимскими Омри - израильской царственной династией, каковая именно в 7 веке до н. э. при отселении и организовала Скифов. Читайте обо всём этом подробнее в "Дополнениях Франкской Теории, Эфраимская Версия" на поисковиках и форумах. Вам же я ниже выкладываю новый материал:

Нашел, кстати, краткий пересказ книги Бейджента и Линкольна. Копирую сюда куски о Меровингах:

С 5-го по 7-й века они правили обширными областями современной Франции и Германии. Период их расц-

вета совпадает с эпохой короля Артура - того самого, при дворе которого возникли легенды о поисках святого Грааля.

А что такое "Грааль"? Чаша, в которую была собрана кровь Иешуа (зачем, кстати)? Блюдо? Современные знатоки оккультизма отождествляют Грааль с мистическим образом чаши (с которой "Зоар", в свою очередь, отождествляет Царство Господне - Малхут).

Значит, Грааль - это царство. Вот только чье?

Однако вернемся к Меровингам. Род этот происходит от легендарного короля Меровея, который был наделен немалыми сверхъестественными способностями. Меровинги исцеляли наложением рук; согласно одной легенде, даже кисточки на бахроме их мантий могли поднять на ноги безнадежного больного. (Не "цицит" ли это случайно - кисточки с еврейских молитвенных покрывал, которым тоже приписывают чудодейственные свойства?) Короли носили некое волшебное ожерелье, и знали тайное заклинание, защищавшее их.

Меровингов часто называли "длинноволосыми королями". Подобно Самсону из "Книги Судей", они никогда не стригли волосы, в которых заключалась их сила.

Кстати, мы помним, почему не стригся Самсон - он выполнял обет назорея, который заключался в том, что принявший его не должен стричься, пить вина и прикасаться к мертвому телу. Обет этот описан в Пятикнижии.

В 754 г. Хильдерик 3-й был свергнут с престола и заключен в тюрьму, где его насильно остригли.

В 1653 г. в Арденне нашли гробницу короля Хильдерика 1-го, отца Хлодвига. Согласно традиции, в могиле должно было лежать королевское оружие. Однако кроме этого в могиле Хильдерика нашли золотое изображение бычьей головы, хрустальный шар (что более подходило бы магу и гадателю, чем королю), а также 300 миниатюрных пчел из чистого золота.

Когда в 1804 г. короновали Наполеона, он отдал распоряжение, чтобы к его коронационной мантии прикрепили золотых пчел Хильдерика. Позднее Наполеон поручил некоему аббату Пишону составить генеалогии, чтобы выяснить, пережил ли род Меровингов падение династии.

Конечно, пережил! И для Сионского приората это не составляло тайны. Но теперь это не составляло тайны и для Наполеона, любившего называть себя "Императором франков" (титул Меровингов), и женившегося на Жозефине Богарне - родословная которой восходит к меровингскому королю Дагоберу 2-му.

Мы тоже можем проследить род Меровингов - до Плантара де Сен-Клера, Навигатора Сионского приората, и Отто фон Габсбурга - герцога Лотарингии, короля Иерусалима и императора Священной Римской империи (в изгнании).

А вот ещё кусочек о значении волос в различных культурах.
Во времена Тацита, когда древние германцы и кельты носили высокие причёски, шлемы он почти не использовали. Плетёные, длинные волосы имели ритуальный характер, и чтобы рост выглядел внушительнее.

Сакральная сила волос частично сохранялась и в дальнейшем. Например, первая династия франкских королей, Меровинги. Длинные волосы считались священной прерогативой этого рода, и не стриглись от рождения до смерти.

Наиболе интересной представляется фигура Иакова, сводного брата Иисуса, который возглавил христианскую общину после Его гибели. В самом деле, Иаков, будучи родным, а не приемным сыном Иосифа, гораздо больше подходит на роль носителя царской крови, конечно, если принять, что плотник Иосиф был потомком царей. С другой стороны, он был очень уважаемым и влиятельным человеком. По свидетельству христианского историка II века Иегесифа, Иаков был святым уже во чреве матери (мать посвятила его Богу еще до рождения)… Став назореем, он не пил ни вина, ни других крепких напитков и не брал в рот мяса… Он никогда не стриг волосы, не купался при людях, не натирался благовониями… Его колени были мозолисты, как колени верблюда, ибо он по целым дням, коленопреклоненный, молился в храме о том, чтобы Бог простил людям их грехи… Еще при Иегесифе, то есть около 180 года, более ста лет после того как Иакова казнили (62 г.) люди совершали паломничества к его могиле, расположенной там, где он погиб, неподалеку от храма. (см. Зенон Косидовский «Сказания евангелистов»)
В пользу этого предположения говорит также яркая деталь — Иаков никогда не стриг волос.


Найти того предъизбранного Романова, который к тому же основал княжество и собирает вокруг себя общину - становление грядущей монархии.
 
ВестникДата: Пятница, 11 Окт 2013, 20:14 | Сообщение # 4
Группа: Проверенные
Сообщений: 37
Награды: 0
Репутация: 0
Статус: Оффлайн
Этой самой традиции придерживались Меровинги. Мы помним, что Меровинги не имели права стричь волосы из-за чудодейственной силы, которая им
приписывалась. То же самое было и с назореями из Ветхого Завета. Самсон
был назореем, и Иисус, возможно, тоже, как и его брат Иаков.

В королевской семье Меровингов и среди ее родни также встречается
определенное число чисто еврейских имен. В 577 г. брат короля Хлотаря II
был назван Самсоном; Мирон "Левит" - граф Безалу и епископ Жеронский;
одного графа Руссильонского звали Соломоном, а еще один Соломон
становится королем Бретани. Что же касается имени меровингского аббата
Элизахара, то не является ли оно искаженным именем "Елеазар", или
"Лазарь"? Даже имя "Меровей" имеет ближневосточное происхождение.

Впрочем, благодаря многочисленным бракам Меровингов с вестготами, еврейские
имена все больше распространяются, так что можно задать вопрос: не были
ли вестготы евреями? Кроме того, замечено, что историки той эпохи равно
используют названия "гот" и "еврей", особенно на юге Франции и на
испанской границе, где располагались главные еврейские общины; этот
регион, официально называемый Септиманией, часто, кроме того, назывался
Готией, и эта путаница, поддерживаемая сознательно, для многих делала
невозможным отличие между собственно евреями и готами, называемыми
евреями. К счастью, некоторые из них открыто носили семитские имена,
которые позволяли их идентифицировать, например, Бера, свекр Дагоберта,
сестра которого вышла замуж за человека по имени Леви.

Но ни еврейские имена, носимые Меровингами и вестготами, ни их общая вера в
магическую силу их волос не были достаточными, чтобы по-настоящему
убедительно доказать эту реальную и бесспорную связь.

Зато некая деталь показалась нам в этих обстоятельствах очень интересной, и эта
деталь касалась Салического закона. Королевская династия Меровингов,
вышедшая, как мы видели, из племени франков, сначала подчинялась
тевтонским законам. Приспособив затем эти законы к своим новым нуждам,
она узаконила и кодифицировала его по примеру римлян таким образом, что в
конце V в. это право стало памятником франкского законодательства,
известного под именем Салического закона. Тем не менее, мы настаиваем на
том факте, что этот Салический закон в своей основе был племенным
тевтонским законом, то есть предшествующим появлению римского
христианства в Западной Европе. В течение следующих веков оно, впрочем,
оставалось официальным правом Священной Римской Империи, противостоящим
церковным законам, провозглашаемым Римом, и было вплоть до лютеранской
реформы причиной яростных нападок со стороны рыцарей и германского
крестьянства по отношению к католической Церкви, которая открыто их
игнорировала.

Целая глава Салического закона - сорок пятая, названная "De Migrantibus" (О переселенцах) - долго интриговала и
интригует до сих пор специалистов по франкским текстам.
Как указывает название, глава содержит статьи и условия, разрешающие "кочевникам"
оседать и получать гражданские права, но по единодушному мнению, ее
источник не был салическим кодексом, а ее происхождение было совсем
другим. Но каким же? Были выдвинуты различные гипотезы, и недавно
открыли, что этот текст был прямой производной иудейского права, и что
самое важное - одной из глав Талмуда. Так, Салический закон, по крайней
мере частично, и это доказано, происходил из самой сердцевины
традиционных иудейских законов, показывая этим, что Меровингам, авторам
кодификации, не только были известны иудейские тексты, но что они имели к
ним доступ.
==========================================================================================

 Возьмём легендарные сведения о Скифах Геродота:
     По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошёл он таким
образом. Первым жителем этой ещё необитаемой тогда страны был человек по
имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс
и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их
утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей:
Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. В их царствование на
Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша.
Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл, чтобы поднять их,
как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и
опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал
обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и
он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать
царство младшему. Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло
скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и
траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все
племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут
их скифами».
   Что значит моложе всех?... Всех остальных, напрашивается ответ. Кого остальных, вернее из кого, потому что просто
из неоткуда такой огромный народ взяться не может. Про замену именем
Киммерийцев на Скифов историей-памятью сохранилось. Значит было простое
переформировывание под властью упоминаемой родни с типичным
династическим производным от Божественного. Здесь в протославянском,
переваренном на свой лад и поданным в объяснении греку его же понятиями о
Вышене (Всевышнем), ну как у них - Зевес зовут, так и вкумекали. Очень
симилярно пониманиям библейским с позднейшими подошедшими писаниями
впоследствии, чем цари в дали даже своей земли происхождения продолжали
иметь ввиду. Кстати обнаружились какие-то факты о том, что в варварских
племенах писания были как-то архаично приняты ранее римлян, и с
официальной христианской религией тех была вражда просто потому что она
считалась римской, как бы не подходящей и даже не могущей иметь место,
чтобы не быть её "колонной"
  Образование Скифов описывается в виде заселения необитаемой страны... созвучной тому что написано в
пророчествах писаний про то, что заселятся земли пустынные. Не было
таких земель, все они были плотно заняты, но вот под писания
легендизированы. Архаизировалось и Божественное происхождение -
отголосок Пастыря и Твердыни Израилевой из колена Эфраима, который
впрочем впоследствии должен будет произойти, но тогда при наличии только
пятикнижия и грубости кочевничества кто разбирался? Все остальные
династии происходили именно так на прямую от Божественного, и здесь
понялось также. Вот откуда впоследствии та сакральность Меровингов шла и
вся неясная пророческая традиция о Великом Государе на погибельное
сидение в Европе идёт.
  По именам можно строить генеалогию: Таргитай - Колоксай - ... В эту эпоху упали, что значит стали
востребованы и применимы на Скифской земле - плуг, как основной
двигатель хлеборобства. Ярмо - домысливание в любом направлении, в том
числе и относительно военнопленных, посаженных на работы. Ведь были же
некие "приглашенные" Скифы-пахари, как умельцы вести земледелие. Секира -
привнесения опыта в вооружении с юга, если не просто изобретение
израильтян. Чаша - также оказаться может символом чего угодно. Применить
всё то наиболее удачно смог младший брат, что говорит о одновременном и
заметном вхождении династии через хозяйственное обустройство своего
царствования и царства ... Сколотского; почему за сим понятием и
держалось определение "царское". Братьев опаливало золото должно быть
поживы и не любящие грех того национально будущие славяне пошли за
скромным младшим братом, предоставив ему верховенство власти. За
старшими братьями отведены были уделы-племена, по той же самой манере,
что и будет происходить в будущем, как и воспоминания прошлого указывают
на всеобщее решение о выборе правителя.
  Какие факты истории могли бы перечить версии о израильском царском продолжении? Например та, что
царственный Дом Омри был 4-й династией из 9-ти и продержался менее
полувека в середине отведённого тому царству времени. К тому же именно
они имели самого проклинаемого представителя в лице Ахава и его жены
Иезавели. Здесь можно подумать о том, что иудеи скопом обвиняют и всех
царей Израильского царства в отступничестве и это начинавшееся
еврейское; но к этому же нужно добавить и голос пророка Илии о том, что
клочья лишь останутся от той царицы, а все потомки Дома Ахава будут
истреблены.
   Получается что от его отца Амврия не указанные неупомянутые потомки вполне могут остаться? Кстати из всей истории
Израиля только Омри и остались на виду, что даже про другие династии
ничего почти не написано. Это знаковое? У одного Ахава было 70
сыновей-принцев истреблённых. И это в пику пророческих слов: "стреляли в
него стрельцы"... Только из этих ли 9-ти царственных династий, на одну
из которых приходилось всего 7 дней по условиям пророчеств могло
распространятся условие? Или тот Таргитай с сыновьями мог просто быть из
колена Эфраима? Затем просто взявши эмблемы по памяти?  А имя
действительно по священной горе Меру? Хотя сама эта гора вполне могла
случайно оказаться сходной по названию, ведь что ни возьми имеет тёску.
  Известно что те династии определённо уничтожались по словам писаний.
==========================================================================================

==========================================================================================
Дальнейшие исследования удостоверяют: Рюриковичи были вписаны в древнюю русскую
историю задним числом. За пределами летописной традиции Рюрик появляется
в качестве основателя династии («первым князем») на страницах
«Задонщины», произведения второй половины XV века. Затем «князь Рюрик»
из рода «римска царя Августа», правитель «Прусской земли», был включён в
родословную великих князей митрополитом Спиридоном-Саввой, автором
известного «Послания» (первая четверть XVI века).
==========================================================================================
  Не так категорично: прибытие Рюрика на будущую Новгородчину с
бесчисленными в те времена и побочными братьями бывало, была и
эмигранческая колонизация с явно оставленным следом Рюрикова городища.
Но долгое отсутствие Рюрика на севере в пользу заморских земель
ощущается. Там же он и умер. То есть всё осторожно написанное подходит в
меньшей степени. Действительно Новгород у места предыдущего городища,
предположительно Словенска, раз Словене вокруг, был основан колонистами
Старгарда и иных мест, как есть сведение. Место приглашения в виде
выбора можно обособленно оставить сугубо северным славянам, так как на
юге это происходить могло в более машинально отработанном виде по праву
рода.
==========================================================================================
Рюрик пришел со своим родом в Северо-Восточную Русь в 862 году, а согласно
франкским и другим хроникам Рорик Ютландский в это время активно
действовал на Северо-западе Европы. В 863 году он, совместно с другими
датскими викингами прошел по Рейну и разграбил города Нойс и Ксантен.  
==========================================================================================
Прибыв со своими людьми и управившись с обустройством, на следующий уже год,
договорившись и набрав викингов, напал на Франкию. Вот почему
присутствие Рюрика на севере как-то проглядывается и ощущается слабым,
кратковременным, именно более всего легендарным.
==========================================================================================
Византийцы постарались побыстрей забыть имя Олега. Есть лишь одно свидетельство:
Псевдо-Симеон (конец Х века) пишет, что у росов был некий могущественный
правитель, от коего «росы получили свое имя» (практически ту же фразу
мы читаем про Олега в Повести временных лет: это при нем в Киеве
словене, чудь и русь прозвались Русью!)  И получили они свое имя «после
того, как им удалось избежать последствий того, что предсказывали о них
оракулы, благодаря какому-то предостережению или божественному озарению
того, кто господствовал над ними». (Отсюда, кстати, может происходить и
известный лишь по «Слову» этноним русичи, то есть потомки Роса/Руса.)
==========================================================================================
   О в слове Рос указывает на израильскую остаточно сохранившуюся
терминологию, которую греки воспринимали и как видим именно в контексте
верховности. Возможно отличая от у в имени Рус.
==========================================================================================
Итак, Псевдо-Симеону известно, что под стенами Константинополя Олег ослушался
своих прорицателей и совершил то, от чего они его предостерегали[9]. Но
не погиб.

Что сделал Олег под стенами Царьграда мы знаем – заключил мир с греками. А он действительно должен был погибнуть, если б
хлебнул вынесенного ему из города отравленного царьградского вина.
Отвергнув дары врага, он разоблачил коварство греков, но посрамил не их,
а своих волхвов, потому что это волхвы говорили: не заключай мира –
погибнешь!

Спросим себя: это пророчество, или угроза?.

О том, что Вещий Олег больше, чем князь, свидетельствуют первые строки его
договора с греками (912 год). Олеговы послы называют его великим
князем. «Мы от рода русского – Карлы, Инегелд, Фарлаф, Веремуд, Рулав,
Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Руар, Актеву, Труан, Лидул, Фост, Стемид –
посланные от Олега, великого князя русского, и от всех, кто под рукою
его, – светлых и великих князей, и его великих бояр…».


Найти того предъизбранного Романова, который к тому же основал княжество и собирает вокруг себя общину - становление грядущей монархии.
 
ВестникДата: Пятница, 11 Окт 2013, 20:15 | Сообщение # 5
Группа: Проверенные
Сообщений: 37
Награды: 0
Репутация: 0
Статус: Оффлайн
Упоминание о «светлых и великих» князьях, находящихся под рукой Олега, говорит о
том, что дело даже не в единовластии Олега, а в некоем генеалогическом
факторе, возвышающем его и его великих князей над всеми прочими
князьями.

Таким фактором может быть только принадлежность Олега к Ингнингами, или Скьёльдунгам.

По Саге о Скьёльдунгах родовое имя шведской династии Инглингов происходит
от имени Ингона, сына Одина. Иное утверждает Снорри Стурлусон в Саге об
Инглингах: третьим правителем, согласно Снорри, после Одина и Ньёрда,
был бог Фрейр, которого «почитали больше, чем других богов, потому что
при нем народ стал богаче, чем был раньше, благодаря миру и урожайным
годам. <...> Фрейра звали также Ингви. Имя Ингви долго считалось в
его роде почетным званием, и его родичи стали потом называться
Инглингами» (Круг Земной. С.

==========================================================================================
Е. А. Мельникова отмечает сакральность имени, но сакральность герою может
дать только его принадлежность к божественной династии.
==========================================================================================
  И таковая только одна в своём происхождении для Евразии из Священных
писаний и царских линий Израиля, возможно именно поэтому и
расколовшегося надвое. Среди всех династий историкакми замечена одна
царей над царями.
==========================================================================================
Впрочем, есть и другие доказательства.

«Этимология имени первого русского князя никогда не вызывала сомнений: др.-рус.
Ольгъ > Олегъ восходит к древнескандинавскому антропониму Helgi. Это
имя соответствует прилагательному helgi (стяженная и слабая форма прил.
heilagr < *hailagaz, др.-англ. hālig и др.), которое получило
широчайшее распространение в Скандинавии в христианскую эпоху в связи с
тем, что за ним закрепилось значение ‘святой’: Heilagr Kristr ‘Святой
Христос’ (в рунических надписях XI в.) <…> Предполагается, что и
имя Helgi-Олегъ также имело значение ‘святой, священный’, а в языческую
эпоху отражало представления о сакральности верховной власти. Рефлекс
этого значения имени (или просто его перевод) был недавно усмотрен и в
прозвище Олега – ‘Вещий’ <…> Таким образом, скандинавское имя
киевского князя Helgi получило в славянской среде двойное отражение:
фонетическое и семантическое. Результатом первого было личное имя Ольгъ
> Олегъ, вошедшее позднее в русский именослов, результатом второго –
прозвище ‘вещий’, в котором исходное значение имени, отражающее
представления о сакральности как воплощении физической и духовной
целостности и личной удачи, было переосмыслено в категориях славянского
язычества».

«…личное имя Хельги/Хельга в дохристианское время имеет специфическое распространение: оно отмечается прежде всего в
именослове Скьёльдунгов – легендарной династии правителей о. Зеландия с
центром в Лейре, которые стали героями разветвленного цикла
героико-эпических сказаний, а также в других циклах и сюжетах
древнескандинавского эпоса, происхождение которых может быть связано с
датским и норвежским культурным ареалом».
==========================================================================================
Первый из Скьёльдунгов считался сыном бога Одина и звался Скьёльд.
==========================================================================================
    Этому противоречит то, что от ближайшего потомка Одина предок в 6-м
колене носил уже имя, напоминая ситуацию с Меровингами, которых также
хотят урезать под Меровея, но не получается, этот род был слишком
разветвлён линиями династий-королевств. И именно в этом Франкском ареале
находится королевство Лер, или лучше сказать конунги. Почему одни
Скьолдунги, другие Меровинги, но обои одинакого сакральны, что даже
землю Аммерланд можно заподозрить получившей имя как "Люди Омри"?
Возможно разные линии продвижения в Европу, одни через Скандинавию,
другие с номеном Эфраим, тогда уже ставшим племенем Франков, но впрочем и
Франки по легенде получили правителя от пришедшего откуда-то. И похоже
тот путь через Пруссов или всё Порусье.
   Один сначало был Асом, что значило бог, а потом уже перешло со ставшим легендарным именем Одина в -бог.
    Хельг действительно мог означать нечто навроде титулатуры от именной,
как то у славян могло быть король пошло от Карл. Этот титул означает
родовую принадлежность к священному. А утверждение выше: мы от рода
русского означает владетельный Дом, как таковой являющийся
государственным образованием на самой основе рода. Также по арианству
или русской вере ольг произведено от Элогим библейское.
==========================================================================================
Но в древнеанглийском и древненорвежском скъёльд – это щит.
==========================================================================================
  Таковым необычным Скандинавии представлялись описательные слухи о
Скифах-Сколотах, что стал сей предмет защиты нарицательным от имени
племенного.
==========================================================================================
Выходит, Олег повесил на вратах свой герб? Отнюдь. Никакого изображения на
Олеговом щите могло и не быть. Просто сам щит (скьёльд) в данной
ситуации есть материализованное имя Скьёльда.

Олег повесил на врата не герб (гербов еще не было), а свое родовое имя.

Это ни в коем случае не может быть простым совпадением: древний канон
публичного жеста правителя, как и канон мифологического мышления, не
только иерархичен, но и строго подчинен сакральной семантизации. Здесь
нет и не может быть случайностей. Если Олег прибивает к воротам
Константинополя свой щит, то это означает, что Олег считает себя
Скьёльдунгом. Конунг из рода Инглингов никогда бы не позволил себе
такого действа.

Из этого символического жеста потомка Скьёльда позже и родилась европейская геральдика. Поэтому в случае, к примеру, с
соколом Рюриковичей из Старой Ладоги, мы должны говорить не о гербе, а о
личной, или родовой эмблеме, а в случае с двузубцами и трезубцами
Рюриковичей – о родовом или личном княжеском знаке.

Герб – от латинского heraldus, то есть глашатай. Обрядовым актом воодружения
своего щита (вероятно, еще не украшенного никаким рисунком) на врата
византийской столицы Олег провозгласил себя защитником Царьграда. Но
впоследствии оказалось, что, сам того не подозревая, провозгласил он и
учреждение новой традиции – геральдической.

Напомним, что геральдика народится лишь через два века после похода Олега на Царьград,
в первой половине XII столетья. И известно, чем отличается герб от
эмблемы – тем, что герб рисуется на щите, или на фоне щита. (Потому
геральдисты утверждают, что герб СССР – не герб, а герб РСФСР –
полноправный герб). Легенда о щите – отголосок недошедшей до нас
киевской саги о Вещем Олеге. И эта легенда не могла возникнуть в XII
веке, ведь летописец уже не знал, что Олег – Скьёльдунг.
==========================================================================================
«Известий о том, что Олег – Скьёльдунг, достоверных нет. Но если он был
Скьёльдунг, то конечно он считал себя выше Рорика. Скьёльдунги реально
правили в королевстве Лер, с которого началась Дания, с 6 века, когда
англы, саксы и юты очистили полуостров, полностью перебравшись в
Британию. Ютландская династия была неясного происхождения, поэтому в
сагах и много противоречий: то они ветвь давних ютландских вождей,
ставших королями Кента в Британии, то потомки норвежских Инглингов, то
ветвь Скьёльдунгов, в общем сборная солянка, которой я, возможно,
отравился. Может в них и была кровь Скьёльдунгов, но очень мало.
Зацепиться за данский трон им не удалось. В глазах этого сброда, который
пришел с Рюриком в Ладогу, чистый Скьёльдунг сомнений не вызывал
(особенно после смерти Рюрика). Поэтому ему без проблем подчинились, а
Игорю оставалось ждать своего часа».
==========================================================================================
  Раз есть историческое свидетельство того, что по Олегу получили
наименование Руси, то он не просто только некий не понять у них от чего у
Скьолдунгов такой сакралитет в придавании имя Рус(ь)-ского

Типографская летопись (конец XV в.), Холмогорская (сер. XVI в.) и Пискаревский
летописец (начала XVII в.) упоминают о предании, согласно которому Олег
женил Игоря на Ольге, приведя ее из Пскова, и при этом Ольга была
дочерью Вещего Олега: Нецыи же глаголют, яко Ольгова дщери бе Ольга.

Реплика Леонтия Войтовича (2 августа 2011):
«Это давно ходит у историков, я об этом тоже писал. Ольга – самая загадочная
личность наших летописей. Происхождение ее было высокое без слов:
никаким там. Псковом не пахло, я это всерьез не воспринимал. Ведь
женщину признала сразу армия, а эти головорезы вроде Свенелда и Асмуда
за абы-кем не пошли бы. Что им Псков либо другая дыра? И князь Мал зря
сватов не присылал, только как муж Ольги – он чего-то стоил.

Роман Лакапин так сделал с Константином Багрянородным, женил на дочери и
отстранил от власти. Олег мог сделать так же. Ольга – без сомнения имя
данное в честь Олега. Если он был бы Скьёльдунг... Но как это все
доказать?»
==========================================================================================
Доказывать особо ничего не нужно, его династия быстро завершилась, скорее всего
будучи побочной ветвью и через Рюриковичей и для владетелей Ларингии,
тогда еще той Рустингенской Руси, которая в Повести Временных Лет
упоминалась между Готаландом и Англянами, ведь там же кто-то оставался
из родичей? Либо мог вернуться при дальнейшем ослаблении империи.
==========================================================================================
 (Скольдунги происходили от конунгов королевства Лер) и Норвегии. Ютландская
династия была младшей линией датских Скольдунгов, либо так сильно
переплелась с ней...
==========================================================================================
Королевство Лер - это не та ли Ларингия - Леригау, графом  которой стал по всей
видимости наследственно родоначальник будущего рода Романовых?
==========================================================================================
 Почему морские пираты выбрали символом не что-либо, связанное с кораблём, даже
не холодное наступательное оружие (меч, секира, копьё), необходимое при
набегах? Возможно, имя Скъёльд («Щит») - эхо бегства предков викингов в
Скандинавию, когда им пришлось спасаться от римлян и щит был необходим.
Но, более вероятно, Скъёльд имел другой смысл. Ведь имя Скъёльд носил
не только сын Одина, но и его предок в 6-м колене, живший в Азии
(Младшая Эдда, с.11). Значит, смысл имени Скъёльд надо искать в далёкой,
азиатской, древности,
==========================================================================================
  Естественно и именно там в Сколотах, от имени которых и прозывалась
династия, которая впрочем, как подозревается сама дала это имя своему
царству и народу. Был же некий царь Сколот. Потому-то в будущем ставшие
морскими пиратами-викингами и варягами имели традиционное символическое
имя только из прошлого, из кочевого прошлого, относящегося к Руси.
Возможно-то именно поэтому ученый-норманист тяжко и вздыхает, потому что
никак у него не получается унизить величайший этнос и напрочь затенить,
от самого которого и пошла страна, принятая им за начальную. Приходится
ужасающеся надумывать некий побег через всю Евразию от сильного
римского напугания. Догадывается прекрасно, что всё на самом деле
наоборот, ведь с умом из себя корчат научных идиотов, дабы приняв весь
удар на себя, отвлекая от дальнейшего продолжением сутолочки, вместе с
ней останавливая от дальнейшего естественного продолжения понимания по
течению Дополнений Франкской Теории, которую ни за что нельзя допустить,
в чем заключается еще один общий повсеместный факт, противная сторона,
срываясь с серьёзного научного языка вдруг начинает заклинать: - верить,
верить ей, или вдруг скомканно что-то сделав вид, что логично доказала
выветривает дымом в форточку. И здесь уже не на фактах нужно понимать
его нехоть (вообще-то их) признать очевидное, но в духе, упирающимся
некоей истине, которую ни в коем случае нельзя допустить, а именно
Скифское происхождение тех так называемых "германских" племён, а вернее
арийских, ну, или прохождение тех 10 колен израилевых, след которых
остался в именах личных, см. ниже:    
==========================================================================================
 «Указывает ли имя Хальвдан, означающее «полу-дан», косвенным образом на то, что
династия Скъёльдунгов была династией наполовину чужеземного
происхождения?» (Г. Джонс, с. 40).
==========================================================================================
- Нет, конечно же, ибо такое в принципе невозможно роду быть
наполовину... Только на взгляд женщины еще так можно себе представить.
==========================================================================================
    Конечно. И сегодня у датчан есть имена Хальвдан, Хальфдан, Дан, Лейф (в
честь сына Скъёльда). У датчанок и норвежек - имя Осе (Озе), судя по
написанию, от древних асов (азов). Женское имя Тора (Tora) и немало
датских мужских имён – от бога Тор (Thor, Tor). Женское «Тира/Тюра»
(Thyra).
 ==========================================================================================


Найти того предъизбранного Романова, который к тому же основал княжество и собирает вокруг себя общину - становление грядущей монархии.
 
ВестникДата: Пятница, 11 Окт 2013, 20:15 | Сообщение # 6
Группа: Проверенные
Сообщений: 37
Награды: 0
Репутация: 0
Статус: Оффлайн
Еще про того же норманиста, которому в форточку и с недоумениями: - "А чо они"..., еще юмор. Имеет он следующие исторические сведения из саги, ну может быть не из неё, сразу орать начнёт, а различных анналов, которых много оказалось, причем самых начальных веков, но это ему всё равно не пошло на пользу потому что получает он такие сведения, что Один выбираясь из дебрей Азии сначало подался на запад на Русь. И тут скрытый в нем западноцентризм начинает вовсю возмущаться, ведь в его менталитете закостенело что Русь она на востоке только может быть! Решает, что сведения в чем-то ошибочны. Что по Волге махнуть до Скандинавии как раз и будет на запад, как на пути из Варяг в Персы, но во времена рубежа эр это ведь тоже могло быть и вовсе не нужно было пробираться через леса и болота.
А потом Один направился на юг к Саксам из Гардарики-Руси так же указывает на время славянизации, пусть и прото- таковой, после чего Свитьод-Швеция-Светлая у соседей финнов навсегда получила наименование народное Руости. Эти-то Арии, потом получившие названия Германцев, и двинулись в Большую ЕВРОПУ.
И уж что совсем убивает норманскую теорию, придуманную в кабинетах немецким гением мудрежа, это само-то, что сама Швеция исключается от мест, куда послали за Рюриком, просто и ясно. Куцый педантичный немецкий гений, побрезговавший хорошо выучить русский, конечно же упустил это точное многозначительное в словах летописи утверждение из виду, когда сочинял. Признаться пока сам не прочтёшь и сам недопонимал всю полноту утверждения о этом из утверждений других. Но как уже говорилось, главное не отвлечься на празднование победы и торжествование ею над заведомо неправым, оный зачастую знает о том и занимается нарочно, получая деньги и звания, нужно соверщенно оставив его со своими утверждениями-провокациями идти мыслью дальше по ходу истории и смыслу её.

.............................................................
Рорика традиционно относят к династии Скьельдунгов, древнейших датских конунгов, потомков легендарного Скьельда, сына Одина.
опираясь на западные хроники, полагал, что Рорик сын Хальфдана и внук правителя Южной Ютландии Харальда Ютландского.
он был внуком Хальфдана, сыном одного из трех братьев Харальда Клака. Харальда Ютландского Беляев отождествлял с Харальдом Гильдетандом, знаменитым верховным конунгом Дании и Швеции, сыном
Хрорика Метателя Колец и внуком (по материнской линии) легендарного Ивара Видфадме. Это отождествление не является бесспорным.

Появлению Рорика Ютландского на Западе в качестве вассала франкского императора предшествовали следующие обстоятельства. Во второй половине VIII в. при Карле Великом началось регулярное соприкосновение миров - западного и скандинавского. При этом датчане были потенциальными союзниками саксов, в то время как славяне-ободриты - союзниками франков. Между тем в самой Дании происходили какие-то столкновения в среде знати, причем более слабая сторона пыталась опереться на помощь франков. В 807 г. "норманнский принц" Хальвдан (предположительно дед Рорика) прибывает к императору Карлу Великому и приносит ему клятву на верность [22]. В 811 г. был заключен мирный договор с франками, а в самой Дании началась борьба за власть, в которой сыновья Харальда Ютландского потерпели поражение. Уцелевшие из них братья Харальд Клак и Хемминг бежали к франкам. Правителем Дании стал сын Годфреда - Хорик I (после 814 г.) [23].
После этих событий Харальд Клак не раз пытался утвердиться в Дании, опираясь на помощь императора Людовика I Благочестивого, поселившего его в Саксонии. Крестившийся с семьей и дружиной в 826 г. Харальд, получил в лен Рустрингию - небольшое графство во Фрисландии. Вероятно, вместе с Харальдом христианство принял и Рорик.
Лишь во время начавшихся в 834 г. частых набегов датчан, Людовик Благочестивый стал использовать викингов в обороне на побережье Фрисландии. Брат Харальда - Хемминг, получил владения на острове Валхерен, а его племянники - Рорик и Харальд-младший - центр фрисландской торговли Дорештад с окрестностями. После гибели Хемминга в 837 г. Харальд Клак поссорился с императором, лишился лена в Рустрингии и стал пиратом. Рорик и Харальд-младший сохраняли верность Людовику, но новый император Лотарь I обвинил Рорика в измене и подверг его заключению (841 г.).
Из заключения он бежит к брату Лотаря - Людовику Немецкому, где, располагая постоянной базой в Саксонии, создает пиратский отряд, действовавший во владениях Лотаря. Беляев считал Рорика вдохновителем и организатором всех главных набегов викинтов на Западную Европу, за что франкские хронисты называли его "язвой христианства". В 850 г. Рорик захватывает Дорештад, после чего мирится с Лотарем, отдавшим ему этот город во владение на условии уплаты податей и обороны от нападений датчан. Харальд Клак, получив, наконец, остров Вальхерен от Лотаря, сохраняет верность последнему и был до своей смерти (ок. 846 г.) врагом Рорика. На протяжении нескольких лет Рорик успешно оборонял Дорештад. Он тщетно пытался утвердиться в Дании, но ему пришлось вернуться в Дорештад, после чего в 855 г. получил во владение большую часть Фрисландии. В 857 г. при поддержке Лотаря II Рорик предпринимает морской поход в Данию, в результате которого конунг Дании Хорик II уступает ему часть своего государства между морем и рекой Айдер (Ловмянский считал это море Северным, а Крузе и Беляев- Балтийским). Находясь в Дании, Рорик пытался направлять экспансию викингов по сухопутным путям на владения Людовика Немецкого, сохраняя хорошие отношения с Лотарем. Не сумев удержаться в Дании, Рорик, не позднее 862 г. возвратился в пределы Франкской империи. Лотарь II снова поручает ему оборону Фрисландии. Именно тогда-то, считает Ловмянский, ссылавшийся на Бертинские анналы, Рорик согласился принять христианство. Во Фрисландии у него возник конфликт с местным населением и он был изгнан из страны, укрывшись видимо в Дании (ок. 867 г.). В 870 г. Рорик опять владеет своим Фрисландским леном, заключив союз с новым верховным сюзереном - Карлом II Лысым. Последнее упоминание Рорика в источниках относится к 873 г., когда он прибыл в Аквитанию, где принес королю Карлу Лысому присягу в соблюдении "непоколебимой верности". В 882 г. источники упоминают о Рорике как об умершем. Наиболее вероятная дата его смерти - 876 год [24].
сходство имен - "Рюрик" и "Рорик" ("Хрорик"). Беляев считал, что имя "Хрорик" не очень распространено в Скандинавии. Судя по источникам, это имя совершенно не встречалось в Швеции, а только в Дании и Норвегии [27]. А. А. Молчанов же полагал, что это имя было родовым в династии Скьель-дунгов. Согласно летописям, родича и непосредственного преемника Рюрика звали Олег, а сына - Игорь. Первое из этих имен является славянским эквивалентом имени датского легендарного конунга Хельги из династии Скьельдунгов, а второе встречается у Инглингов, давних свойственников Скьельдунгов [28].
некоторое время (после 857 г.) Рорик Ютландский владел частью Ютландии - между морем и р. Айдер.
деятельность Рорика Ютландского уже напрямую связывается с Балтийским регионом и тем самым становится более вероятным его участие в событиях, развернувшихся в Восточной Балтике и Приладожье.
Рорик должен был хорошо знать политическую обстановку на севере Восточной Европы. Помимо информации, которую он мог получать от купцов (Дорештад торговал с Биркой, а Бирка- с Ладогой), Рорик мог располагать подробными сведениями о ситуации на севере Русской равнины в результате датского похода 852 г., когда претендент на шведский престол Амунд двинулся из Дании к Бирке во главе флота, состоящего из 21 датского и 11 собственных кораблей. Захватив большую часть города, Амунд, чтобы не допустить грабежей со стороны датских союзников, направил их в страну славян, где они захватили какой-то город [30]. Некоторые сторонники гипотезы полагают, что более вероятным направлением похода датчан была Восточная Прибалтика. По их мнению, поскольку плавания в те времена были по преимуществу каботажными, то более правдоподобен маршрут по Финскому заливу и Ладожскому озеру [31]. Ряд исследователей считали, что захваченный датчанами славянский город- Новгород, а отражение этих событий они видели в статье ПВЛ под 859 г., повествующей о варяжской дани. Рорик мог участвовать в этой экспедиции, а мог появиться в Северной Руси лишь после нее; в последнем случае его
приглашение в качестве князя могло в немалой степени быть связано со стремлением славяно-финской знати не допустить впредь подобные набеги.
Одним из факторов, обусловивших приглашение в Ладогу именно Рорика Ютландского (если таковое действительно имело место) могла быть его широкая известность в Северной Европе. Беляев считал его организатором всех главных набегов викингов на Западную Европу в десятилетие, непосредственно предшествующее появлению норманнов в Новгороде
Естественно, что именно к такому человеку и должны были обратиться представители славяно-финской конфедерации для разрешения экономического и политического кризиса, затронувшего интересы фактически всей Северной Европы.

В качестве одного из аргументов в пользу приглашения славяно-финнами именно Рорика в качестве князя, могут служить содержащиеся в скандинавских сагах сведения, касающиеся связей датских Скьельдунгов, традиционно считающихся предками Рорика Ютландского, с Гардарикой. Это прежде всего относится к уже упоминавшемуся эпизоду бегства предполагаемой прабабки Рорика Ауд Премудрой на Русь.

Биография Рорика Ютландского может навести на мысль, что он мог стать основателем русского государства - за пределами тогдашней западной цивилизации, с которой было связал свою судьбу. Именно такому человеку, по Беляеву, мог прийти в голову дерзкий и масштабный замысел сомкнуть путь в Константинополе, направив туда одновременно две экспедиции - Аскольда и Дира с севера, и шведского викинга Бьерна Железнобокого через Средиземное море с юга.

Интересы фрисландской торговли, полагают некоторые авторы, также могут служить аргументом для обоснования возможного появления правителя Фрисландии в качестве князя на Ладоге. Согласно О. Прицаку, город Дорештад, резиденция Рорика, вообще специализировался на восточноевропейской торговле. В союзе со скандинавскими вождями был захвачен контроль над Балтикой, а Бирка стала торговым городом фрисландцев [33]. Рорик мог стремиться на восток для упрочения там торговых интересов Фрисландии и поэтому поддерживался подданными.В качестве одного из аргументов в пользу приглашения славяно-финнами именно Рорика в качестве князя, могут служить содержащиеся в скандинавских сагах сведения, касающиеся связей датских Скьельдунгов, традиционно считающихся предками Рорика Ютландского, с Гардарикой. Это прежде всего относится к уже упоминавшемуся эпизоду бегства предполагаемой прабабки Рорика Ауд Премудрой на Русь.
В начале эпохи викингов источники упоминают некоего Хрорика, имевшего владения во Фрисландии и бывшего вассалом Карла Великого. Согласно Крузе, этот Хрорик приходился либо дядей, либо двоюродным дедом Рорику Ютландскому. Он погиб от рук соотечественников датчан во время набега конунга Годфреда на Фрисландию в 810 году
Упоминая о датском походе 852 г., Ловмянский заметил, что географически допустимо, чтобы городом, о котором говорится в источнике, был Новгород. Но во франкских источниках под славянами всегда имелись ввиду именно западные славяне. О восточных же, отделенных от балтийского побережья финнами и балтами, не говорилось [39]. К тому же, даже если этот поход действительно был совершен в область, примыкающую к Восточной Балтике, возможность участия в нем Рорика Ютландского не просматривается, поскольку в это время его положение во Фрисландии, где он был занят обороной страны от норманнских пиратов, было сравнительно стабильным, и, судя по контексту его биографии, оставить этот лен он в тот момент мог, лишь имея в виду обретение власти в Дании, или в какой-то ее части (что и произошло чуть позже).
Во всяком случае вся зафиксированная деятельность Рорика связана лишь с Ютландией, где он время от времени пытался утвердиться, и с Фрисландией, где он пытался постоянно обладать ленным владением. Его пребывание в земле саксов было вынужденным перерывом, во время которого он, судя по всему не оставлял стремлений утвердиться в одной из названных выше областей.
В бурной биографии Рорика Ютландского действительно случались резкие повороты в отношениях с союзниками и покровителями. Но, во-первых, как правило, эти перемены были связаны с изменением внешней обстановки, а не являлись следствием его неуживчивого характера и любви к авантюрам. И, во-вторых, при всех поворотах его судьбы, все его интересы, судя по дошедшим до нас источникам, не выходили за пределы пространства между Фрисландией на западе и Ютландией на востоке. Поэтому предположение о том, что Рорик, мог вдруг оставить этот район ради княжения в Приладожье является произвольным и плохо согласуется с его биографией.
Относительно организации Рориком похода Аскольда и Дира на Константинополь и Бьерна в Средиземноморье можно высказать следующие соображения. Киевские князья Аскольд и Дир, с чьими именами русские летописи связывают поход на Константинополь в 860 г., представлены в летописной традиции, либо совсем не связанными с Рюриком (как в Новгородской I летописи, где их вокняжение в Киеве предшествует призванию Рюрика на север Руси), либо (как в ПВЛ) связаны, но так, что их деятельность в Киеве выглядит все же полностью самостоятельной. При этом, в Никоновской летописи отмечены враждебные отношения между Асколь- дом и Диром, с одной стороны, и Северной Русью, возглавляемой Рюриком, с другой
ч


Найти того предъизбранного Романова, который к тому же основал княжество и собирает вокруг себя общину - становление грядущей монархии.
 
ВестникДата: Понедельник, 14 Окт 2013, 13:52 | Сообщение # 7
Группа: Проверенные
Сообщений: 37
Награды: 0
Репутация: 0
Статус: Оффлайн
Рориком Ютландским, который в это время, пытаясь удержаться в небольшом своем владении в Южной Ютландии, был занят организацией набегов на владения Людовика Немецкого в Северной Германии.
Фрисландия действительно первенствовала в торговле на севере Европы в течении некоторого периода времени, начиная с VII века. Многие прибрежные поселения вдоль морских торговых путей возникли именно как фризские торгово-ремесленные фактории, как например, Хедебю. Но уже в начале IX в. на Балтике возрастает торговая активность скандинавов, и фризские фактории в Скандинавии уступают место норманнским поселениям, одним из которых была Бирка [41]. Непосредственная сфера торговой деятельности фризов на Балтике, согласно источникам, простиралась в IX в. на восток не далее Бирки. В торговле в областях восточнее Бирки доминировали шведы [42]. Кроме того, начиная с 830-х годов торговое значение главного торгового города во Фрисландии Дорештада заметно уменьшилось в результате постоянных набегов датских пиратов, а после наводнения 864г. и перемещения рейнского рукава, на котором он располагался, оно окончательно сошло на нет.

В настоящее время предположение о возможности фрисландского происхождения термина "русь" не находит поддержки даже у сторонников "гипотезы отождествления".
---------
-Этот термин держится исключительно в связи с родом.
Пределы его владений в эти годы установить довольно сложно. Из источников следует, что Рёрик господствовал в Кеннемерланде, в Гендте на Ваале и на Зеландских островах. Утрехтский епископ Хунгер перебрался за пределы владений Рёрика, в Девентер.

В 854 году, по сообщению Бертинских анналов, Рёрик с Готфредом приняли участие в распрях за главенство в Ютландии. Причиной этого источник называет то, что Лотарь передал всю Фризию своему сыну. Вмешательство в датские дела было неудачным. Три года спустя анналы сообщают об его новом вторжении в Данию. На этот раз, с одобрения Лотаря, ему удалось занять земли за пограничной рекой Айдер — возможно, до самого фьорда Шлее, на котором стоял отеческий Хедебю.

По версии некоторых писателей[5], около 857—862 годов Рёрик покорил славян-вендов.

В 867 году во Фризии разгорелось восстание местных племён, вынудившее Рёрика на время покинуть её пределы[7]. Известий об этом восстании практически не сохранилось. Известно лишь, что в 870 году Рёрик вновь правил Фризией как «король варваров» (barbarorum rex)
Последнее сообщение о Рёрике связано с тем, что в 873 году он принёс присягу на верность Людовику Немецкому. В Маастрихте его сопровождал Рудольф Харальдсон — по-видимому, племянник. В следующие за тем годы хронистами упоминается один только Рудольф. О том, что Рёрик умер до 882 года, можно судить по тому, что в этом году Фризия была передана под управление другого датчанина — Годфрида Фризского.
он действительно существовал в одну эпоху с легендарным Рюриком.  Рорик Датский происходил из древнего рода Скъелдунгов. Родился приблизительно в 800 году. Его отец (кстати, имя отца и матери Рорика Ютландского не известны) был изгнан из своих владений, находившихся вокруг города Хедебю. Брат Рорика принял вассальную зависимость от Карла Великого, который выделил ему новый удел во Фрисландии. Этот новый лен родственников Рорика назван в летописях - Рустрингеном. Всю свою жизнь Рорик вел неустанную борьбу за этот удел и за отчие земли в Ютландии. Летописи довольно часто сообщают об этой личности. Последнее известие франкских хроник о Рорике датируется 873 годом, когда он смог вернуть себе крошечный удел во Фрисландии, отобранный у него переменчивым сюзереном. О том, что Рорик Ютландский ходил походами на восток ни в одной саге или летописи нет ни единого слова. А между тем, если отождествлять Рорика с Рюриком он захватил в Северо-Восточной Руси земли в сотни раз  превышающие крошечный Рустринген. Неужели владетель земель Ростовских, Новгородских, Суздальских, Псковских и т.д. не смог бы отвоевать в болотистой Голландии маленький клочок земли? К тому же Рорика Датского лично знал тот самый Людовик Благочестивый, который, будучи сюзереном Рорика, принимал при своем дворе послов «русского конунга», названных в анналах представителями «народа Рос». Как такое могло быть?
1.В Хедебю при раскопках находят в основном славянскую керамику. Отец Рорика Ютландского, как известно, наследственно владел именно Хедебю. Данный город в 8-10 веках стоял на границе со славянскими землями. Это тот самый город, куда, согласно приведённому мной выше отрывку из «Анналов королевства франков», датский конунг Готфрид перевёз купцов из разрушенного Рерика. Так как агрессия германских племен на славянские земли к концу 8 века (когда отец Рорика потерял свои владения) имела уже долгую историю
 предположу, что отец Рорика Датского был славянским князем. И его земли были отобраны датчанами накануне разорения датским конунгом Готфридом города Рерика.
2.Дания, до прихода туда в пятом веке германских племен во главе с Одином, была в значительной мере заселена славянами. Саги пестрят сообщениями о вендах, проживающих на датских островах. Так в «Саге об Инглингах» автор постоянно называет Данию «Вендильскими землями». К примеру, рассказывая о смерти ярла Оттара (его смерть датируется современными шведскими исследователями 525 годом) скальд сообщает.
Вендами или вендалами скандинавы традиционно называли славян. Славянские колонии долгое время сохранялись в датской и шведской земле. Даже в позднем средневековье в этих странах существовали провинции с названием Вендиль. Там же и в Норвегии богатая топонимия подобных названий: Вендиль, Вендельшён, Венделон и т.д. Кроме того, топонимия некоторых мест в Дании имеет явно славянское происхождение. Пример: Крамнице, Биннице, Кёбелев, Наксков, Сторсков. Много славянских названий и в районе древнего города Хедебю (современное местечко Бусдорф в земле Шлезвиг-Гольштейн, Германия): озеро «Виндебир Нор», населенные пункты Козел, Любек (Любеч) и т.д. На немецком сайте города Шлезвига можно прочитать, что данный город известен с 5 века и назывался до 10 века Славсвиком - «городом славян на заливе».
Род Рорика Ютландского вполне мог иметь славянское происхождение. Ведь имя прародителя данов Скьёльда (Skjöldr, латинизированный Skioldus, в англосаксонских текстах Skjold или Skiold) - легендарного короля данов, предков современных датчан, легко интерпретируется как славянское слово «сокол». Напомню, что именно сокол являлся воплощением бога домашнего очага Рарога (Рёрика).
Мне возразят, что согласно известию более поздних саг, Скъёлд был сыном Одина. Я этого не отрицаю. Но, во-первых, его мать могла быть славянкой. Во-вторых, народ, которым управлял Скъёлд, жил на территории Дании, а там, как я указал выше, отмечено значительное присутствие славян. В-третьих, колено Рорика Ютландского владело славянскими землями в районе Хедебю, поэтому могло со временем ассимилироваться. В-четвертых, Рорика Ютландского могли называть датским конунгом из рода Скъёлдунгов лишь потому, что он был даном по женской линии.
первое, современное. Генетические исследования показали, что скандинавский маркер, который в популярной литературе называют иногда гаплогруппой викингов (гаплогруппа I1a), среди потомков Рюрика не обнаружен. Нет среди Рюриковичей и носителей германской гаплогруппы R1b. Основные гаплогруппы среди потомков Рюриковичей - славянская (R1a1) и финно-угорская (N1c1). Причем преобладает вторая
что династия Рюриковичей произошла от «цивилизованных германцев» (у норвежцев процент присутствия гаплогруппы, характерной для германских народов  R1b- 26 %), то уж лучше скромно помолчите об N1с1. Кстати, гаплогруппа, присущая славянским народам, R1a1 найдена у 22% норвежцев.
Мармье Ксавье, французский писатель и путешественник, собиратель сказок и преданий,  опубликовал в 40-х годах 19 столетия книгу «Письма с севера»(416), где поведал о легенде, записанной им у крестьян Мекленбурга (города, который также претендует на звание наследника легендарного города Рерика). В средневековье на этих землях жило славянское племя ободритов-рериков. По этой легенде, ободритами правил Готлав (латинскими летописцами запечатлено такое историческое лицо). Три его сына, названные в легенде Рюриком Мирным, Сиваром Победоносным, Труваром Верным отправились на восток. Придя в «Русию» они  освободили  народ от «тирании». После многих побед, братья решили вернуться домой, но благодарный народ упросил их остаться. Рюрик, стал править Новгородом, или как записано у Мармье «Nowoghorod», Сивар - Псковом (Pleskow), Трувар - Белозером (Bile-Jezoro).
Западные хроники довольно часто сообщали об этом беспокойном датчанине. Если он и управлял Русью, то только по совместительству. Посудите сами, Рюрик пришел со своим родом в Северо-Восточную Русь в 862 году, а согласно франкским и другим хроникам Рорик Ютландский в это время активно действовал на Северо-западе Европы. В 863 году он, совместно с другими датскими викингами прошел по Рейну и разграбил города Нойс и Ксантен.  

В этом же году, негодуя по поводу разграбления христианских городов Рориком, Реймсский архиепископ Хинкмар призывает наложить на датчанина епитимью за сотрудничество с варварами.

В 866 году Рорик ведет переговоры с Карлом Лысым в Нимвегене.

В 867 г. Рорик бежит из восставшей Фризии, а в 870 г. вновь правит там, как «король варваров» (barbarorum rex).

В  873 г. он принёс присягу на верность Людовику Немецкому.

Напомню, что во времена Рорика никаких технических средств коммуникации не было. А личное отсутствие на территории собственного правления грозило в большинстве случаев потерей власти.
==========================================================================================
Его политические приоритеты долго сосредотачивались в бассейне Северного моря. Но и став князем Северной Руси, он не перестал интересоваться своими западными владениями, о чем, собственно, и свидетельствует скудость сведений русских летописей о деятельности Рюрика. По-видимлму на Руси он бывал эпизодически и только последние годы жизни провел здесь почти полностью.
==========================================================================================
Действительно, если взять то, что только в 882 году о нем вдруг вспомнили, как о умершем, причем давно, в связи с распределением его наследства, то это-то как раз и указывает на то, последнее его отсутствие, при котором весть пока дошла...
==========================================================================================
Существует, например, достоверно установленный факт, что у славян-ободритов, живших на берегу Балтики, был князь Гостомысл, умерший в 844 году. Есть ли смысл предполагать существование двух Гостомыслов, живших практически одновременно? Или Гостомысл из «Иоакимовской летописи» - искаженный отголосок о жизни Гостомысла ободритского… тем более, что имена, кончающиеся на «-мысл», на Руси практически не использовались, а вот для западных славян они были типичны.
Родился Рёрик около 800 года. Чаще, наверное, его называют Рёриком Ютландским, чуть реже – Рёриком Фрисландским, т.к. родом он был из Ютландии[2], но еще его отцу из Ютландии пришлось уехать, принять вассальную зависимость от императора франков, и потом в определенный период сначала старший брат Рёрика, а потом и он сам был правителем района Рустринген во Фрисланде (Фрисландии)
Потом фортуна неоднократно то покидала Рёрика, то возвращалась к нему, император то отбирал у него владения, то возвращал снова. И в конце концов Рёрик получил ленное владение крупный торговый центр Дорестад. Но и тут ему не везет, причем обратим внимание на год, когда это происходит: «В Дорестаде у Рорика дела вновь не идут: в 864 году море крадет у конунга город: после опустошительного наводнения и изменения русла Рейна эта территория станет непригодной для обитания. К тому же на Дорестад нападают викинги…» (А.Ю. Чернов «В Старой Ладоге найден герб Рюрика?»)

Возможно, именно понимая ненадежность того, как дальше может повернуться судьба и как может распорядиться император (который мог дать или не дать Рёрику новые ленные владения), он в том же 864 году и отозвался на призыв и появился в Ладоге, как будто получив здесь, на Руси, свой новый Рустринген.
во, указание на отца (Хальвдана), а отец Рёрика точно не известен, под вопросом.

«Кн. Рюрик (Рорик, Хрерик Хальвадансон?)

810 – родился

1-я 1/2 IХ в. – правитель Фрисландии и Южн. Ютландии

826 г. – упомянут во время крещения брата, очевидно, и его крещения[3]

Сер.IХ в. – принимал участие в набегах викингов на Англию и Немецкие земли»
 «В Старой Ладоге найден герб Рюрика?».
назван  barbarorum rex
варягами на Руси именовали не только наемных иностранных воинов, но и предков простых новгородцев: «И от тех варягов прозвася Русская земля, новугородьци, ти суть людъе новогородъци от рода варяжъска», т. е. обычные коренные новгородцы сами происходят «от рода варяжъска».
 Исследуя укрепления Городца под Лугой (что совсем недалеко от Новгорода), ученые увидели там решетчатые кладки из бревен, до того неизвестные в военном зодчестве Руси X-XI., но зато типичные для западнославянских городищ IX-XII веков в Балтийском Поморье, Мекленбурге, Лужице (южный берег Балтики!). То есть либо наши местные (восточные) славяне имели настолько тесные контакты с западными славянами, что переняли у них способ постройки оборонных укреплений. Или сами западные славяне если и не до прихода, то уже вскоре после прихода Рюрика на Русь селились здесь бок о бок с нашими восточными славянами и совместно строили оборонительные укрепления западнославянского типа.

Еще в 1956 г. Г.П.Смирнова обратила внимание на группы новгородской керамики, не находившие аналогий в восточнославянских областях и не имевшие местных корней. Но выявилась значительная группа керамики, находящая аналогии в разных областях Балтийского Поморья, на терр. ГДР и Польши. Датируется эта новгородская керамика самым ранним временем существования Новгорода – при жизни Рюрика, а может быть, и более ранним.
В начале этой статьи уже говорилось, что историкам известно такое явление, когда от названия народа, племени происходят имена собственные. И во всех германских языках зафиксировано собственное имя Вэринг (Waring, Waringa, Warenga, Wiering, Wierenga). У саксов это имя известно с IX века.
Наконец, по генеалогии Фридриха Хемница, жившего в XVII веке на той территории, которая сейчас находится на северо-востоке Германии, Рюрик и его братья считались сыновьями Готлейба – ободритского князя, плененного и затем убитого в 808 году датским королем Готфридом. (Правда, братьями Рюрика там названы Сивар и Труар.)
Васильева Н.И. Русь и Варяги. - множество различных собранных подтверждений.
 Наконец, применительно уже конкретно к Рюрику… В «Слове о полке Игореве» говорится о Трояне, который есть легендарный предок русских князей. А имя Троян было широко распространено у западных славян, хотя, впрочем, не только у них, но также и во Франции, что, может быть, указывает на древнюю кельтическую основу этого имени.

(Кстати, и имя Рюрик дошло до нас в кельтской огласовке.)
И, в частности, тот же А.Г.Кузьмин пишет: «знаки Рюриковичей составлялись не столько из триденсов (таковые имелись), сколько из двузубцев». А ранее (во II-I веках до н. э.) двузубцы «были известны в Прибалтике… Именно двузубцы дали основание считать знак Рюриковичей изображением сокола»
 «А собственно исторические данные указывают на то, что Рюрик с братьями действительно переселялись на восток по Балто-Волжскому пути (именно в Ладогу) после гибели их отца Готлейба в 808 г. Вполне вероятно, что именно с ним связано основание Новгорода в середине IX в. (Керамика южнобалтийского типа это удостоверяет.)»



Найти того предъизбранного Романова, который к тому же основал княжество и собирает вокруг себя общину - становление грядущей монархии.
 
ВестникДата: Понедельник, 14 Окт 2013, 13:53 | Сообщение # 8
Группа: Проверенные
Сообщений: 37
Награды: 0
Репутация: 0
Статус: Оффлайн
И вот, наконец, еще один факт. Ильмень – это не только название озера на Руси, от которого происходит название ильменских славян, но и также старое название притока Лабы (Эльбы), теперь она называется Ильменау. Приток Лабы Ильмень и озеро Ильмень… Правда, это совпадение не столь впечатляющее, т.к. озеро Ильмень так называется сейчас, но в древнейших хрониках оно названо: Ильмере.
Один из народов балтийских славян – это руяне, жившие на острове Руян (теперь он называется Рюген). И есть факты, указывающие на то, что Рюрик мог быть родом с этого эстрова и из этого народа.
Признаком связей Руяна с Русью можно считать то, что и на Руси, как на Руяне, был известен бог Святовит. Правда, Святовит был известен и у ободритов и мог быть перенят восточными славянами и оттуда, а не от руян. Но вот культ белого коня – это все-таки чисто руянский культ. А в русских сказках и былинах тоже часто встречается боевой богатырский конь белой масти, приносящий удачу и победу своему хозяину и одновременно даже иногда обладающий свойствами оракула-прорицателя. А коньки на крышах русских изб – не заимствованный ли это когда-то знак почитания того же коня? Сам факт почитания коня на Руси со временем забылся, а традиция делать коньки на крышах русичам понравилась и сохранилась. Изображались не головы других животных, а именно коня.
Позвали славяне к себе князя из варягов. Кто такие варяги – доподлинно неизвестно. Но впоследствии именно «от тех варяг прозвася Руская земля», как пишет «Повесть временных лет», т.к. варяги иначе назывались еще русью. Как могло получиться, что от тех, кто пришел в Ладогу с Рюриком, впоследствии Русь была названа Русью?
Но в то же время, по версии Г.Ф.Голлманна и нотариуса мекленбургского придворного суда И. Ф. фон Хемнитца, отцом Рюрика мог быть тот самый ободритский, то есть славянский князь Готлейб (Готлиб). Уже после смерти (1611 г.) некоего Клода Дюре (Duret Claude) в 1613 г. в Кельне была издана его книга об истории языков. В ней Клод Дюре говорит не без основания, что варяги, от которых происходил Рюрик, были славяне-вандалы, называемые другими "вендами".
начиная с середины 50-х годов восьмого столетия и до 70-х годов явно прослеживается синхронность в действиях балтийских славян и Рюрика.

Вообще версия о датско-славянском происхождении Рюрика многие спорные места и в судьбе («Призвание варягов»), и в поведенческой психологии («верность клятве») объясняет вполне разумно».



И, наконец, еще одно обстоятельство. Чисто логически кажется все-таки не убедительным, что славяне призвали властвовать над собой кого-то совершенно другой религии и другой национальности. И допущение нашими предками к власти над собой какого-то (!!!) норманна Рерика из Ютландии выглядит не очень правдоподобно.
Когда восточные славяне попробовали призвать иноземцев править ими, они, скорее всего, не собирались сделать своим правителем кого попало, независимо от того, каким «басурманином» он окажется. До нас эти сведения не дошли, но кто знает, может быть, Рюрик и не был первым, кто вызвался стать правителем Руси, может быть, до него были и другие кандидаты, которым отказали по причине того, что они были совершенно другой веры или другого этноса, у нас нет фактов ни чтобы подтвердить, ни чтобы опровергнуть такую возможность. И только если Рюрик-Рёрик был не каким-то неизвестным «басурманином», если соседи наших предков, балтийские славяне, знали его и принимали его отчасти за своего, т. к. он отчасти и был для них отчасти своим – полуободритом, только тогда в этой версии все становится на свои места и оказывается правдоподобным.

имя Рюрик столь же странно для скандинавского конунга, как для русского князя имя Казимир или Прибыслав. Но, тем не менее, даже не только сам наш Рорик, но и еще один человек в их роду, его дед по отцу[7] носил такое же, крайне необычное для скандинавов имя.

И родовое владение Рорика в Ютландии, и когда Рорик владел Рустрингеном, его владения граничили с владениями ободритов. Столицей ободритов был город, который они сами называли Велиградом (великий город), а в Дании он назывался Рерик. Связано это было, видимо, с тем, что у ободритов племенным символом был сокол, называвшийся на их языке: рарог/ререг. Для данов (жителей Дании) ободриты были «соколиным народом». Даны так их и называли: рароги. От этого же слова даны производили и название главного города ободритов, называя его Рериком.
И говоря это, А.Л.Никитин обращает внимание на идентичность имени Рорик/Ререк племенному символу ободритов, каким был рарог/ререг (о чем еще раньше неоднократно напоминал и С.А.Гедеонов). В имени Рерика/Рорика, писавшемся хронистами несколько по-разному - Rorik, Rerek, Rorich, Roerik, Rerig, и т.д., (таким образом, даже не совсем понятно, как правильно писать его по-русски: как Рорик или Рёрик, или все же Рерик…) — в любом случае отчетливо проступает западнославянское слово «ререг/рарог» — «сокол». Но именно ререг-сокол был священным племенным символом ободритов. Часто даже в сагах и европейских хрониках вместо названия «ободриты», «народ вендов» (как их же еще называли) или «войско вендов» употреблялась синтагма «вендский сокол», отождествлявшая народ и войско с их священным символом на военном штандарте.

Но каким образом имя священного символа (собственно, имя народа) оказалось у конунга из рода Скьольдунгов?
По-видимому, Рорик был уже не чистым скандинавом по крови, но имел также и ободритскую кровь. «… единственное возможное объяснение этого факта заключено в сообщении Хольманна, что Хальфдан, отец Рорика, именуемый в генеалогии мекленбургских герцогов «Готлейбом», был «князем вендским и ободритским»[8]. В таком случае Рорик оказывается наследственным вендским (ободритским) князем, получившим по закону наследования не только Шлезвиг, который он делит со своими племянниками, но и Мекленбург, которым распоряжается единовластно. Последний факт может быть объяснен только одним способом: поскольку Скьольдунги de jure считались датскими (ютландскими) конунгами, то Ютландия со Шлезвигом наследовалась всем родом по мужской линии, и права на них Рорик разделял с сыновьями своих умерших братьев. Наоборот, единоличное наследование Мекленбурга оказывалось для Рорика возможным только в том случае, если он получал его по материнской линии и к этому времени (а так оно и было в действительности) его братья уже умерли, поскольку их дети при жизни Рорика правом на это наследство не обладали»[9].
«Иоакимова летопись содержит рассказ о князе Славене, который, уйдя из Иллирии на север, основал Великий град, названный им «Славенском». По прошествии многих поколений пришли «варяги», которые наложили на Великий град «дань тяжку». Не стерпев, горожане послали к князю Буривою, потомку Славена, «испросиша у него сына Гостомысла, да княжит во Велице граде». Гостомысл изгнал варягов, установил мир и порядок, однако ему некому было наследовать, поскольку его сыновья погибли в войнах, а дочери были выданы за соседних князей. Гостомысл обратился за советом к волхвам в Колмогард, и те обещали ему наследника по крови, чему он не поверил. Однажды после полудня ему приснился сон, что из чрева его средней дочери Умилы выросло великое и плодовитое дерево, которое покрыло собою весь Великий град, а от его плодов насытились люди этой земли. Встав ото сна, он призвал для толкования увиденного волхвов, которые заверили его, что именно от Умилы произойдет его наследник... И действительно, по смерти Гостомысла в Великий град был призван сын Умилы Рюрик «с братьями и родами их»[10].
Рюрик оказывался иноземцем только по отцу, по матери же - новгородцем, т.е. «словеном». Его приход в давно существовавший Новгород был представлен естественным возвращением на родину предков и вполне отвечал странной, на первый взгляд, формуле призвания варягов: «Идите и володейте нами!»».


Найти того предъизбранного Романова, который к тому же основал княжество и собирает вокруг себя общину - становление грядущей монархии.
 
Форум клуба » Православная вера » Вера и жизнь » «Дополнения Франкской теории» (эсхатология реставрации монархии Романовых)
  • Страница 1 из 1
  • 1
Поиск:

Форум - последние темы

  • парадоксы гениев, творчество и разви... (2)
  • Исскуство танца и православие? (31)
  • Популярная литература по истории Виз... (3)
  • Мой Иерусалим (21)
  • Мое паломничество (15)
  • Почему Господь Бог допустил грехопад... (16)
  • Библия о милосердии (3)
  • Пришедшим из оккультизма (8)
  • Изгнание бесов из человека (8)
  • Сердечная молитва... (27)
  • Две жел­тые кар­точ­ки опре­де­ли­ли... (1)
  • Наша азбука - это священное послание... (15)
  • В РПЦ призывают молиться о недопущен... (0)
  • Качественная работа с клиентами (0)
  • Трагедия в торговом центре в Кемеров... (0)
  • Сретенский бал в Юринском замке (0)
  • Александр Иванович Половинкин (0)
  • Русская интеллектуальная игра Intell... (1)
  • Церковь преподобных Зосимы и Саввати... (0)
  • Учреждена Марийская митрополия (3)
  • Форум - популярные темы

  • Все религии одинаковы? (252)
  • О реинкарнации (157)
  • Завещание Ленина. Мероприятие на Усп... (152)
  • Разговор об Учителях и не только (151)
  • жизнь дается Богом.. (147)
  • что такое язычество? (144)
  • Демографический приговор (143)
  • монархия ограничивается Богом? хм... (115)
  • Любовь и секс? (114)
  • Выскажитесь... (101)
  • День Святых (98)
  • О Русском национал-социализме (95)
  • Предназначение быть женой... (87)
  • как стать счастливым? (81)
  • Мой опыт в афоризмах и притчах (81)
  • Молчание - золото (80)
  • Каша в голове (78)
  • Таинство любви (74)
  • И потекла слеза... (72)
  • Патриарх Кирилл призвал православных... (70)

  • Поделиться в соц. сетях:




    Сайт работает благодаря вашим пожертвованиям.

    Форма для пожертвования:
    Рассылки Subscribe.Ru
    Лента "Душеполезное чтение"

    Наши друзья

    Общество друзей милосердия InetLog.ru
    Besucherzahler femmes russes a marier
    счетчик посещений
    Яндекс.Метрика