Почему люди не веруют в Бога? (отрывок из книги “Беседы с русским народом”) - Русское слово - Газета "Возрождение" - Душеполезное чтение

Главная » Душеполезное чтение » Газета "Возрождение" » Русское слово

Почему люди не веруют в Бога? (отрывок из книги “Беседы с русским народом”)

АРХИЕПИСКОП ИОАНН САН-ФРАНЦИССКИЙ (1902 - 1966) (в миру князь Дмитрий Алексеевич Шаховской) - епископ Американской Православной Церкви, автор множества богословских трудов, издававшихся на многих языках народов мира. Родился в 1902 г. в Москве, в 1920 г. вынужден был уехать из России. Иночество принял на Афоне в 1926 г. С 1932 до 1945 гг. совершал миссионерские путешествия по странам Европы, развивал издательскую деятельность, а с 1946 г. уехал в США. Почему так случается, что человек, созданный Богом, не верит в Него?.. Не по одной и той же причине люди закрывают себя от Бога. Наш русский философ Владимир Соловьёв справедливо говорил, что есть "честное" неверие, и есть "нечестное". Нечестное не хочет, чтобы Бог был, оно убегает от всякой мысли о Боге, прячется от нравственных законов святого мира. Злые и эгоистичные люди заинтересованы в том, чтобы "Бога не было". Божие бытие, которое, в сущности, есть их спасение, представляется им Страшным Судом, судящим их нечистую и бессмысленную жизнь. Среди таких неверующих есть не только отрицающие Бога, но и охваченные ненавистью к Творцу, чем, конечно, они только подтверждают бытие Того, Кого отрицают. Есть другие неверующие, которые болеют проблемами зла, добра, истины, нравственной жизни. В них нет самоудовлетворённости. В человеческом своем отношении к миру и людям, они хотят блага всем, но надеются достичь гармонии и счастья мира только человеческими и внешними средствами. В этом они, конечно, неправы и слишком оптимистичны. Человеческие средства и силы ограничены. Без помощи Высшего Божественного мира человек не может найти настоящей жизни. Есть в мире ещё бездумное, животное неверие. Жует человек свою жвачку материальной жизни и ничего ему больше не надо. Лень даже подумать о Боге, о своей душе и вечности, её ожидающей. Евангелие уподобляет таких людей гостям, которые будучи приглашены к великому и доброму Царю на пир, "словно сговорившись" (аргументы этого неверия не сложны) отказываются от приглашения. Один говорит: "Я купил волов и иду в поле их испытывать, прости меня, не могу прийти"; другой делает женитьбу свою предлогом для отказа от Божиего приглашения; третий находит ещё какой-то предлог не прийти к Источнику жизни. Люди отказываются от самой главной ценности в жизни, от близости к Творцу. Погружённые в свои житейские дела, заботы, радости и печали, они не желают поднять свою жизнь выше их, к вечной истине. [...] Всякий человек стоит пред Богом всю свою жизнь, - хочет ли он или не хочет этого. Солнце не спрашивает об отношении к нему. Оно озаряет и согревает мир. Но - не напоённые водою сады сожигаются солнцем, и спрятавшиеся в тёмный подвал своего неверия люди остаются во тьме. Есть "неверующие" как бы по недоразумению: это - духовно честные люди, но они себя считают "неверующими" потому, что им внушили, или они сами усвоили себе неверное понятие о Боге, о мире и о человеке. Такие люди в глубине своего существа не против Бога, они только против неверных, узких понятий о Боге. И в своем искании правды они легко способны познать духовный мир. Всякий, знакомый с антирелигиозными журналами Советского Союза знает, что их содержание почти исчерпывается тремя идеями: 1) неискренностью будто бы всех служителей Церкви, 2) "классовой" сущностью будто бы всякой религии, и, наконец, идеей, что "наука несовместима с религией". О безосновательности - и религиозной и научной - этого последнего утверждения я уже говорил и буду говорить ещё. По поводу классовой сущности всякой религии аргументы неверия также неосновательны. Жизнь вечная нужна всем людям, независимо от их социального положения... [...] Честным неверием было неверие апостола Фомы. Хотя он проявил напрасно свою недоверчивость к словам людей, которым можно было верить, к апостолам, но, пожелав увидеть Христа воскресшего для уверования своего, он как бы от радости страшился верить... Если Христос воскрес, тогда ведь и его, Фомы, жизнь должна в корне измениться, пойти совсем иначе... Всё тогда в нём должно быть озарено этим светом... И когда увидел Фома истинно воскресшего Христа и коснулся своими руками Его гвоздиных ран, - он воскликнул радостно: "Господь мой и Бог мой!" И Христос ему сказал: "Ты поверил потому, что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие" (Ин. 20,29). Немало есть таких людей в мире среди всех народов. Не имея возможности увидеть Христа своими физическими глазами, они с несомненностью видят Его глазами своего духа, видят близость Божию любовию и верой. Честное сомнение найдёт истину, потому что ищет её без лукавства. Жаждущие последней правды уже нашли Бога, потому что эта жажда и есть жизнь самой Божественной правды в людях. Взято из газеты клуба "Возрождение", № 6 (8) октябрь 2009 год http://club-vozrojdenie.ru/load/nomer_8/22-1-0-109
1 2 3 4 5 Категория: Русское слово \| Добавил: ИванЯ (19 Окт 2009)
Просмотров: 4658 \| Теги: Бог, вера, архиеписком, Фома, Иоанн, люди, Христос, Приглашение \| Рейтинг: 5.0/1

Всего комментариев: 0

Категории раздела

Литературная страничка [12]

Державное строительство [3]

Книжное обозрение [2]

Раскрывает перед читателем широкую панораму книжного дела в современной России, знакомит его с новинками православной литературы и периодики, рассказывает о насущных проблемах и планах церковного книгоиздательства. Надеемся, что новая рубрика предоставит читателю много интересной и полезной информации.

Исторический календарь [6]

Церковный словарь [2]

Традиции и современность [14]

Свет православие [10]

Православные праздники и не только...

История и культура [16]

Русское слово [13]

Из истории русской эмиграции [6]

Из жизни клуба "Возрождение" [2]

Воинский подвиг [1]

Клубная страничка [2]

Славянскiй мiръ [2]